非健康能力型个性的改善，可以通过以下几个途径。

◆别刚愎自用

刚愎自用的含义很清楚：顽固、偏执、一意孤行、拒不接受他人的意见……刚愎自用这个词，绝对是个贬词，因而谁都不希望自己有这个毛病，谁都不希望他人指责自己有这个毛病。它也比较“特殊”,普通人还够不太着，一般都是用在“有头有脸有身份的人”身上，都用在那些对某一领域，或某一方面比较精通的权威人士身上。而且，官越是大、越是有权势的人，若是犯了这个毛病，麻烦可不是一点点。为它，本来可以成功的事会搞得一团糟糕；为它，原本是很威望的人结果是身败名裂；为它，甚至会导致祸国殃民的可怕后果。

能力型个性的人恰恰符合上述“刚愎自用”的特征。

凡刚愎自用的人都非常自负、傲气十足，都认为自己是穷尽了真理的人。应该说没有一点“资格”、“本领”,是不能拥有刚愎自用这个“称号”的。这类人有一定的能力，在自己的工作、事业上还做出过一定的成绩，因而自信到了极点，自大自傲，自我感觉一直良好，甚至达到了自我陶醉，不可一世的地步。有的刚愎自用的人还是典型的自我崇拜狂，看人是“一览众山小”,自己什么都是对的，别人统统都是错的，这类人个性孤傲，对人冷若冰霜。尽管他没有跑到大街上宣布：“上帝已经死了，我就是上帝”,但是，他的所作所为却是无声地宣布自己就是上帝。

凡刚愎自用的人都是顽固、守旧、偏执的。对于某种理念，过于专注，认准了的就坚持到底，死不回头，一个劲地认为自己是在坚持原则，坚持真理，实际上他们认的却是死理儿，却是过了时的老教条，或是不符合国情、社情的洋框框，一点灵活性都没有。这类人面对世界的发展进步，觉得是不可思议或是在瞎胡搞；自己的这种想法，明明是与时代潮流相违背，却反过来认为是时代在倒退，是一代不如一代。这类人对新事物、新人物、新现象、新趋势一百个看不惯，视作为洪水猛兽。有时，他们的言行比保守派还保守，比顽固派还顽固。

凡刚愎自用的人都是极其爱面子的人。这类人自尊心强极了，一点都冒犯不得，谁若是当面顶撞了他，尤其是在大庭广众之中顶撞了他，他就会火冒三丈，认为这是故意和他过不去，故意让他下不了台，是在故意寻衅，从此他就会铭记在心上，这个“伤口”就很难愈合，往往是一辈子都难以忘掉，以后一有机会就会对“发难者”进行打击报复，以报这个“宿怨”。若是“发难者”是在他手下工作的，就会因此而失去信任，也会很随便地找个“理由”就给他穿小鞋，这个人便很难再会有“发迹”的机会。

凡刚愎自用的人都是从来不认错的人，这类人对自己的眼光和能力从来都不怀疑，有时明明是自己错了，却就是不承认；明明是将事情搞得很糟，但就是不认账；明明是自己的指导思想出了问题，却偏偏说是他人将他的思想理解错了……总之，黑的说成是白的，错误变成了真理，成绩永远是自己的，错误永远是他人的。即便是有错，也是“一个指头和九个指头”,是“七分成绩和三分缺点”,因而经常是倒打一耙，反诬批评者不怀好心。不仅如此，为了杜绝批评者的反对声音，利用权势大整特整那些批评者。鉴于刚愎自用者的不肯悔改，又不听他人的劝告，往往是在错误的道上越走越远，其结果就会与自己原来美好的奋斗目标南辕北辙，背道相驰。

凡刚愎自用的人都是好大喜功的人。这类人喜欢自我肯定、自我表彰，做了一点点有益的事，就沾沾自喜，到处表功，惟恐他人不知道。这类人也只喜欢听好话，听吹捧的话，听不进不同的意见，更不喜欢听反对的话，因而在他的周围聚集着一帮献媚于他的小人，这些小人会投其所好，在他的面前搬弄是非，结果呢，这类有权势的刚愎自用者离“忠良”就会越来越远。

刚愎自用是一种非常可怕的坏毛病。它可以使人越来越不知道天高地厚，离真理越来越远，离自己身败名裂越来越近。那么，怎么纠正或消除刚愎自用这一坏毛病呢?

一是虚荣心不要太强，应虚心地听取别人的意见。心太满，就什么东西都装不进来；心不满，才能有足够装填的空间。古人说得好：“满招损，谦受益。”做人应该虚怀若谷，让胸怀像山谷那样空阔深广，这样就能吸收无尽的知识，容纳各种有益的意见，从而使自己丰富起来，不犯文过饰非的毛病。

二是不要轻易否定别人的意见。要理解别人，体贴别人，这样就能少一分盲目。要善于发现别人见解的独到性，只有这样才能多角度、多方位、多层次地观察问题，这是一个现代人必须具备的素质。无论如何，不能一听到不同意见就勃然大怒，更不能利用权势将他人的意见压下去、顶回去。这样做是缺乏理智的表现，是无能的反映，只能是有百害而无一益。

三是要有平等、民主的精神。而这种精神形成的前提条件是有一种宽容的心态。只有互相宽容，才能做到彼此之间的平等和民主。学会宽容，就必须学会尊重别人。人们一般容易做到尊重领导，但要尊重比自己“低得多”的人，尊重普通人，尊重被自己领导的人，却很难很难，尊重(民主)就必须从这儿开始，什么叫尊重僦是认真地听，认真地分析，对的要吸收，要在行动上改正，即便是不对的，也要耐心听，耐心地解释，做到不小气、不狭隘、不尖刻、不势利、不嫉妒，从而将自己推到一个新的更高的思想境界。

四是要树立正确的思想方法。一个人为什么会刚愎自用?重要原因之一，就在于他的思想方法成了问题，经常是明明一孔之见却还要沾沾自喜，经常是一叶障目，还要自得其乐。这类人不懂天外有天，不懂世界的广阔，因而夜郎自大，所以必须在思想方法上来一个脱胎换骨。

五是要多做调查研究。刚愎自用者的最大毛病就是自以为是，就是想当然，认为自己在书房里想的一切都是千真万确，明明是脱离实践的，却还要坚持下去。为什么?就是因为他们书本知识太多，实践知识太少。所以建议这类人要多到火热的实践生活中去，进行实地调查研究，看一看实践是怎么回事，这样就很容易避免刚愎自用的产生。亚里士多德认为，女人的牙齿比男人的少。倘若他数一数自己妻子的牙齿，大概就不会闹出这样的笑话了。

总之，当能力型的人克服了自己性格上的这些毛病之后，他才有可能成为一个前途广阔的人。

◆有势不可用尽

常言道：物极必反。能力型的人往往锐意进取、锋芒毕露，应常以“花未全开月未满圆”来劝戒自己浮躁的好胜心，控制自己的前进节奏，有时是一种聪明的举动。

1991年7月1日晚，在法国阿斯克新城举行的国际田径赛，吸引了两万多观众，他们主要是来观看汉城奥运后，首次出现在100米比赛中美国的卡尔·刘易斯和加拿大的本·约翰逊的较量。本·约翰逊在汉城奥运会上，因服用违禁药物，被取消了成绩，判罚停赛两年。今年复出，两人再次同场角逐，格外引人注目。

但比赛结果出人预料，冠军易人，美国另一名好手米切尔摘取了桂冠，卡尔·刘易斯获亚军，而本·约翰逊只列第7名。尽管如此，曾获6枚奥运会金牌的卡尔，刘易斯对能击败本·约翰逊而感到满意。

赛后，本·约翰逊想跟卡尔·刘易斯握手，但遭到拒绝，给了本·约翰逊个背脸，使其大失面子。

众所周知，在1988年汉城奥运会上，本·约翰逊以9秒79的惊人成绩，创造了“下世纪的记录”。当时，也是这次100米决赛的终点处，卡尔·刘易斯走上前来同他握手，表示祝贺，但他却有意视而不见，傲慢地一扭头擦肩而过。

细心的观众都会记得这段经过，这一次轮到自己头上了，本.约翰逊失败后，被卡尔·刘易斯还以颜色，也可谓是“以其人之道，还治其人之身”。

这里要说的是，人在得志得势时，切莫忘乎所以，要内敛自谦；人在有福可享时，不要虚掷钱财，应克勤克俭；这便是立身处世的不败法则。

曾国藩酷爱读书，志在功名。功与名，是曾国藩毕生所执著追求的。他认为，古人称立德、立功、立言为三不朽。为保持自己来之不易的功名富贵，他又事事谨慎，处处谦卑，坚持“花未全开月未圆”的观点。因为月盈则亏，日中则昃，鲜花完全开放了，便是凋落的征候。因此，他常对家人说，有福不可享尽，有势不可使尽。他称自己“平日最好昔人常说的‘花未全开月未圆’七个字，以为惜福之道、保泰之法”。此外，他“常存冰渊惴惴之心”,为人处世，必须常常如履薄冰，如临深渊，时时处处谨言慎行，才不致铸成大错，召来大祸。他总结自己的经验教训，说道：“余自经咸丰八年一番磨炼，始知畏天命、畏人言、畏君父之训诫。”还有，他始终认为："天地间惟谦谨是载福之道。”他深刻指出：趋事赴公，则当强矫；争名逐利，则当谦退。开创家业，则当强矫；守成安乐.则当谦退。出与人物应接，则当强矫；入与妻奴享受，则当谦退。若一面建功立业，外享大名，一面求田问舍，内图厚实，二者皆盈满之象，全无谦退之意，则断不能长久。

◆笑看输赢得失

有一个可以使你快乐起来的方法，那就是改变我们思考的重心，试着去想美好的东西。不是抱怨你的薪水，而是感激你拥有一份工作；不是期望你能去海滨度假，而是想到你家附近亦有乐趣。

一个能够笑看输赢得失的人，他们深信自然规律和自己的潜能足以实现任何梦想，倘若认为一个成功者周围就必须倒下千万个失败者这是很片面的。真正的成功者只努力在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。能力型个性的人如何培养宽宏之心，笑看输赢得失呢?

1.赞美孤独

满足之心是平静的。孤独的个性并不可怕，反而应该赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。

笑看输赢的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想像出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，让他们独处将备感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。笑看输赢的人，独自承受个性滋润、修身养性。他享受宁静和孤寂，在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑的生活中去。

2.帮助他人而不求回报

笑看输赢的人愿意经常帮助他人，不求名、不求利、不求回报。他知道内心里奉献出东西，依旧会从内心里产生出来。他自己就像一家能源工厂，生产力很高，永远能提供满足。

3.不自怨自艾

笑看输赢者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会总将对自己怨艾和指责耿耿于怀，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失。满心喜悦地做着自己能力范围内的事。

4.放弃“多多益善”的想法

只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”,你就永远不会满足。

每当我们得到什么，或达到了某一目标，我们大部分人就会立即再继续到下一件事。这压制了我们对生活和许多幸福的欣赏。

学会满足并不是说你不能、不会，或不该想得到比你的财产更多的东西，只是说你的幸福不要依赖于它。你可通过更着眼于现实，而不是太注重你想得到的东西来学会满足于现有的一切。

你可以建起一种新的思维来欣赏你已享有的幸福，以新的眼光看待你的生活，就

像是第一次看到它。当你建起这一新的意识，你将会发现，当新的财产或成就进入你的生活，你的欣赏程度将被提高，而生活也将会变得更加快乐。

◆追求淡泊恬静

人生在世，主观上追求什么，就能从根本上决定一生的命运。追求功名利禄的人，整天考虑的是他人对自己如何如何评价，必然活得累。自觉追求淡然恬静的人，毫不在乎荣辱毁誉，按照自己的原则做人，做个古人所说的：“没事汉，清闲人”。

个人在与社会、与群体相处的时候要和谐，尽量把小我融入大我之中，必要时甚至需要达到忘我的境界。但是，在自然之“我”与精神之“我”这对关系中，又应强调后者，即物质生活可以清贫，精神生活却应富有。不管外界有多少有形无形的枷锁，精神意志却是自由的，“泽雉十步一喙，百步一饮，不蕲畜平樊中，神虽王，不善也”。山鸡宁愿走十步或百步去寻到饮食，也不愿被关在笼子里做一只家鸡；帝王虽然神圣，却也没有什么好的。这一点，与西方的“存在主义”代表人物萨特似乎不谋而合。萨特在他的《苍蝇》一剧中，借众神之王朱庇特之口说：“神与国王都有难言的痛苦，那就是——他们羡慕人类是自由的。”

“没事汉，清闲人”不是无所事事，游手好闲者，而是精神自由的人，自由是宝贵财富。诚如卢梭所说：“在所有的一切财富中，最为可贵的不是权威而是自由。真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情。”“放弃自己的自由，就是放弃自己做人的资格，放弃人的权利，甚至于放弃自己的义务。”当然；自由不是随心所欲，任何自由都是有限度的，有规则的，所谓“绝对的自由世界”纯属子虚乌有。

说到底，自由就是顺心尽兴，但能顺心尽兴不是酒色财气，吃喝嫖赌，而是有高尚的追求，不贪心，心性不可太盛。要奉献，但不亏心；要顺和，但不违心，不同流合污。所谓有追求，不贪心，心性不可太盛，就是说，人生无论宏大的还是微小的，总要或总在追求什么，完全浑浑噩噩无所求的人几乎没有。人要生存，要生活，就要有一定的物质保证，以满足起码的生存需求。适当的物质追求也是天经地义，无可厚非的。即使功名利禄，只要是付出所得，似乎也应受之无愧。但若对于这些东西的需求，变成无止境的追求，并以此作为人格追求，价值追求，必然会贪心不足蛇吞象。即使一次评职称，一次调级，一次提干没能满足，甚至其中有明显不公，也不可耿耿于怀，伤心劳神而穷追不放，甚至于放肆撒泼。这样既无面子，又不利于身心健康。

要奉献，但不亏心。就是说，奉献作为一种社会公德，伦理道德精神，它本身是高尚的，也是每个凡人或多或少可以做到的，所以不仅社会应提倡这种精神，作为个人道德修养，乃至于养生，都可努力去做。

与人相处得理时，别咬住不放，得饶人处且饶人，尤其那些非原则的小事不要太认真儿，闹得不欢而散。如此日久天长，就会成为“有人缘”的好人。生活是复杂的，处处有矛盾，事事有原则。

经验告诉我们，愿望与现实常常阴差阳错，或歪打正着。你想当演员，各种因素却同时把你定在工人的位置上，成不了“明星”还得钻地沟。但只要肯努力，抱定希望，不断充实自己，“是金子早晚会发光”,“天生我才必有用”。“哀莫大于心死”,只要“不死心”,精城所至，金石为开，最起码也落个精神充实自由，在精神世界里搏击风雨、自由腾飞。

还是卢梭说得对："人的自由并不仅仅是在于做他愿意做的事，而在于永远做他不愿做的事”。这里所说的自由，主要是指人的自我精神的自由，而非行为的不自由。正是出于义务和责任需要，精神的自由虽受到客观制约，但它相对行为自由，则拥有更大的天地，更辽阔遥远的时空。

◆打开心灵窗户

一栋房子如果没有窗户，温暖的太阳就无法照进来，新鲜的空气也不能飘进来。

人也是一样，“心灵之窗”没有打开的时候，就会感到气闷；“心窗”打开了，心灵才能够豁达，视觉才能更清晰。

一旦窗户打开了，心灵的空间也就豁然开朗，对于一些事情也能看得更透彻了，如此再来了解“空”的道理，就能消化所有的烦恼。

如果看得到内心空间的好处，就要尽快为自己的心灵腾出空间来……

人，总是为了追求名、利、权势而劳碌终生；对于情爱，贪求不厌，对于情爱私欲缠绵不休中，万般痛苦不能解脱!

有位太太的先生是知名的企业家，对她百依百顺，以世俗人的眼光看起来，她的物质生活是富裕的，可以说是幸福中的幸福人。但她仍觉得很苦，看到一个朋友时，却哭得很伤心，朋友问她：“你有什么不满意呢?”

她说：“你不知道啊!他对我感情不专一，使我痛苦万分、极不满意。”朋友劝她说：“到底你要追求多少感情才满意呢?不要太强求，感情如同一个球，愈硬碰，它跳得愈高愈远。”

她问：“那要如何解决呢?”

朋友回答道：“放宽尺度，你爱的范围太狭窄了，犹如把感情当成一条绳子，缚(管)得他对你产生敬而远之的心理，才使你那么痛苦。你应该以平和温柔的感情来宽容他的一切，不要以占有欲、威力来加在感情上面，否则先生表面上对你又顺又爱，但内心却又烦又怕，也就难怪他会对你有欺骗的行为。你若能体贴宽容，把对他的爱扩大到去爱他所爱的人，他一定会感谢你，同时也会更珍惜这份感情中的恩情，因为你所给予他的爱是那么的自然。人的感情就像是熔炉，只要你多给他宽宏的爱，满足他的感情，再冷再硬的心也会被它融化……”

这位为情所苦的太太，后来果真做到去爱他所爱的那些人，夫妻的感情如此，父母子女的感情也是如此。

"问世间情是何物，直教人生死相许"。其实婚姻是一种"缘",若能因缘聚而相知相惜，实在是幸福。在通过共同生活交融中，彼此能互相包容欣赏对方的优点，方能圆融一生。在人生旅途上，彼此互相扶持、互相勉励，勇于承担与付出，而决不轻易逃避。

很多在事业上未取得成功的人，大多是因为年轻时自我放纵而造成的。他们的生活模式几乎是一样的，作息时间混乱，凭本能，凭感觉懒洋洋地生活，过得随心所欲，浑浑噩噩，不断地浪费时间。他们不懂得在人的一生中，要留一点自我反省的时间，与自己的心灵对话，看清自己，认识自我，扩大自我的生活空间，重建自己的生命力。

18世纪法国最杰出的启蒙思想家卢梭非常珍惜与自我对话的机会，因为他深深地懂得这样做对未来的人生是多么重要，正是由于他深刻而又持久地与自我对话，他才成为了“前无古人，后无来者”的伟大启蒙思想家。世界上许多伟大的宗教领袖经常远离人群，回归自我与心灵对话，一段时间之后再回到群众中，与人们分享从自我心灵对话中所得到的各种启示。穆罕默德在每一年的斋月期间，都会避隐到希拉山的洞窟里与自我心灵交流。他们无限扩展了自我生活空间和心灵空间，成为人类精神的伟大领导者。

留一点时间给自己，让自我的心灵解放出来，远离那些无关紧要的事情，去关注那些必须做的事情，更加看清你的过去、现在与未来，心灵的空间渐渐扩大，而你成功的力量正是来自于这个空间。

闻名于世的美国著名成人教育大师戴尔·卡耐基很强调这样一种观点，即一个人事业上的成功，只有15%是属于他的专业技术，另外的85%要靠自我心灵，人际关系，处世技巧。因此，他的基本哲学思想，就是着眼于人的自我心灵培养和人与人之间的沟通、交往、宽容，并汲取了行为科学和心理学的新成果，使人们事业成功，家庭幸福。

有一些人经常会为一些小事而突发其火，口出秽言、乱摔东西，这就是“情绪短路”的一种表现。用电短路会损坏电器，甚至酿成火灾；情绪短路，既伤害别人，也伤害自己。主要原因是自我控制与转移情绪的能力不强。这种能力与智能水平有关，可说是“情感智商”较低的表现。

人们在交往中，常见到一些人的心情有如春、夏的气候，大起大落，变化无常。比如他在公园玩得很开心，可回家后又觉生活单调枯燥而心烦，唉声叹气；与朋友团聚时热闹欢快，独自一人时又为孤寂而愁眉苦脸；时欢时烦，飘忽不定，着实叫人不可捉摸，不仅使人感到难于相处，也令自己异常难受。这种不正常的表现，是“心理斜坡”在作怪。

人的感情在受外界因素刺激的影响下，具有多重性和两极性。每一种情感具有不同的等级，还有着与之相对立的情感状态，如爱与恨、欢乐与忧愁等。感情的等级越高，“心理斜坡”就越大，也就容易向相反的情绪状态转化。“心理斜坡”不但使人情绪不稳、而且会间接、直接地影响心理健康。

要克服“情绪短路”和“心理斜坡”的不良反应，得要重视自己的心理保健。常言道：“心病还须心药医”,首先要自觉地消除思想上的偏差，人生不可能总处于**，更不可能事事如意，在平凡日子中生活，就少不了要碰到许多麻烦事。关键是要懂得放松自己，以平常心面对生活。只有这样，才能在不顺心时不致陷入烦恼的泥坑而不能自拔。只有善于保持良好的心理状态，才能为自己营造出良好的生理状态，从而赢得“健康人生”。

其次，应该勇于面对新生活，主动体验生活中的不同乐趣，尤其在今天改革开放的时代一既能在激动人心的活动中，体验**的热烈奔放，又能在平淡如水的日常生活中，享受悠然自得的生活情趣。既能在群体活动中感受快乐，又能在独自生活时创造充实。只有这样，才能在碰到不顺心的事或发生较大转换时，避免产生心理上的反差而诱**绪短路。

◆不要勉强自己

态度积极而无怨无悔，乃是保持身心健康的最好方法。如果要长久保持，还需要禁止一切不当的行为，并设法自我放松，使自己心情开朗。

为取得成功，还必须随时鞭策自己前进，但不可因此让自己的情绪变得紧张，而直接影响精神状态。一个工作虽好但精神很差的人，很难取得优秀的业绩；另外，一个无法到达最终目标而不能享受成功所带来喜悦的人，即使名利双收，亦是毫无意义。

因此，生活中各方面的活动都应保持平衡。“吃得饱不如吃得好。”同样道理，拼命工作固然好，但用长远的观点来看，仍然有必要省下一些时间从事运动或睡眠，应尽量避免过度疲劳。

运动可以使我们的身体充满活力，对缓解过度疲劳的神经具有极佳的效果。我们可以选择一种或数种自己喜爱的运动，每天锻炼，使之转化为生活的一部分。最重要的是，运动时应尽量放松自己的心情，力所不及者，绝不可勉强。

有些人喜欢打乒乓球，便可将它视为休闲运动。但这些人往往过于偏重技巧及输赢，而忘记打球的最初目的。另一方面，由于他们过于重视球技与输赢，所以一点小小的失败，都能使他们产生如同工作失败时的挫折感，在此状况下，运动反而成为紧张疲倦的诱因，失去原来休闲的意义，这样岂不是本末倒置。

任何一种游戏、比赛，最终目的皆在于娱乐。当然，我们可以进行富于高度刺激或技巧的运动竞赛，但若过于计较得失即不合乎娱乐的宗旨。比赛是娱乐活动的一种形式，若硬是把生活娱乐的比赛也当做竞争来看，则极可能成为情绪紧张与精神疲劳的来源。

运动也应注意均衡，我们不可能以短跑冲刺的速度跑完1500米；也不可能一天之内打完一个月的网球。我们应该有计划地每天定时运动，就像吃饭一样，不但“定时”,而且还应“定量”,当你运动到感觉累的时候，便应立刻停止，不必勉强自己继续做下去。只有这样，才能放松心情，保持身心健康。