听到顾青峰说的，众人纷纷看了过去，大家的目光全被那个长有三只眼睛的小和尚所吸引。

史大年回答了一句话：“尊者目犍连”。

那个小和尚是尊者目犍连，他是释迦摩尼佛的十大弟子之一，被誉为神通第一，一般都是立于莲座上释迦摩尼佛陀圣像的旁边。

“而且你们看，那两边的方向还有两尊佛像，左边的那尊是大迦叶，右面站着阿难陀。”

这座赤红大殿里有四尊高大的金色佛像，除了释迦摩尼佛以外，大迦叶跟阿难陀分立一边。

大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子。

吕轻侯问史大年：“既然大迦叶跟阿难陀都是释迦摩尼的座下弟子，为什么一个老，一个年轻呢？”

左边的那尊迦叶塑像是一个老年苦行僧形象，他身上只裹了一件佛袍，佛袍覆盖在他的左胳膊跟一点身子上，其余的地方瘦骨嶙峋，一根根骨头清晰可见。

迦叶佛像的眼角遍布皱纹，浓眉善目，慈悲得望着众生。

史大年告诉他：“迦叶罗汉生于王舍城近郊之婆罗门家，于佛成道后第三年为佛弟子，八日后即证入阿罗汉境地，为佛陀弟子中最无执着之念者。”

“迦叶罗汉是苦行僧的经典形象，他是告诫佛教徒，禅宗的修行必须要苦修，要清贫自守，切勿追求名利欲望等繁华虚无。”

吕轻侯跟杨百手对视了一眼，他们又问：“那阿难陀呢？”

“阿难陀为什么是一个年轻尊者的形象？而且阿难阿难，不应该是他更受苦受难一点吗？”

史大年说：“阿难陀，是寓意欢喜、庆喜、无染的意思。阿难罗汉原本是乔达摩·悉达多的堂弟，出家后二十余年间便成为了释迦摩尼佛陀的常随弟子，他专注地服侍佛陀，又善记忆，谨记无误佛的一言一语，对于佛陀之说法多能朗朗记诵，故誉为多闻第一。”

这时顾青峰突然想起一句话，他问史大年：“相如秋满月，眼似青莲华，佛法如大海，流入阿难心。这是不是就是称颂阿难的？”

史大年为顾青峰的博学所震惊，初入山的时候，史大年一直以为顾青峰就是一个单纯的武夫，没想到这一路上相处的久了，史大年发现顾青峰是在方方面面均有涉猎。

史大年点点头，告诉他：“那句话是文殊菩萨用来赞叹阿难的庄严、多闻的，在佛陀十大弟子中，阿难记忆最强，仪容俊秀庄严，令见者心生欢喜。在当时僧团中年纪最轻，聪明而多闻。不但佛陀喜欢他，更有大众缘，尤其深得女众的尊敬。”

在释迦摩尼佛祖涅槃后，大迦叶尊者成为“初祖”，统领广大佛家弟子。大迦叶圆寂后，阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。

“后来佛教传道的时候，佛教徒修建了各种寺庙，在那些寺院中，阿难与迦叶也总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的胁侍。”

钟夫人也在这个时候开口：“我记得之前见过的佛寺一般都是如此，大雄宝殿内供奉一佛二弟子，中间是释迦牟尼佛，两边则是迦叶罗汉和阿难罗汉。”

史大年说：“这实际上取自于是禅宗佛祖拈花迦舍微笑的一个经典镜头，是佛陀讲座的一个经典场面。”

“当然这里也不例外。”史大年继续补充道：“这座大殿呈地狱赤红，模拟的场景应该是众佛在开孟兰法会。”

吕轻侯问他：“你怎么知道？”

史大年没有直接回答，而是向着最后一尊佛像行了一个佛礼。

史大年表示正是由于那尊金色佛像指引，他才能肯定这里在开孟兰法会，因为那尊佛像雕刻的都是地藏王菩萨。

那尊佛像雕刻的是一个光头，身披袈裟的出家僧人之相。他一手持锡杖，一手捧着宝珠。

史大年一眼就认出他是地藏王菩萨，然后说道：“地藏王菩萨在释迦摩尼既灭、弥勒未生之前，他自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。”

地藏王菩萨地为了普度众生，自愿来到阴间地狱，他在地府的主要职责就是超度亡魂，正好和当初许下的地狱不空誓不成佛的宏愿所契合。

顾青峰他们大概听明白了史大年的话，也就是说地藏王菩萨主管阴间超度亡魂，因此这佛陀讲座按理来说就是在开孟兰法会。

船越一夫他们对中国的本土文化不甚了解，这一番话听得云里雾里，只知道这里的场景与什么孟兰法会有关。

他让史大年再说得明白一些，孟兰法会又是什么情况。

史大年只好继续解释：“孟兰法会定在七月十五，也是我们华夏传统里面普遍意义上的鬼节。”

“相传在这一天地狱会打开大门，短暂放出阴间的鬼魂，有子孙、后人祭祀的鬼魂回家去接受香火供养；无主孤魂就到处游荡，徘徊于任何人迹可至的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月，举行设食祭祀、诵经作法。”

吕轻侯他们都知道鬼节，很多老百姓会在白天祭祀过世的家人，但是到了夜晚，他们便会关紧大门，担心有孤魂野鬼过来捣乱，有的人家甚至会在在自家每间房屋里鸣放鞭炮，来吓走鬼、驱鬼。

在有多人去世的古老乡村，他们担心有群鬼作乱，会事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度地狱鬼魂的地藏王菩萨，下面则供着一盘盘面制桃子、大米。

“而佛陀慈悲，他们怜悯众生，往往会在孟兰法会这一天带弟子说法，以超度孤魂野鬼，防止它们为祸人间。”

那么这座赤红大殿也算解释得清了，为何在这十天子山的一层地狱里会有这么一座佛陀说法的大殿。

毫无疑问，他们来到的这座大殿就是饿鬼道之后的阿鼻地狱！

释迦摩尼是众佛之祖，他的佛像立在这里，无可厚非，至于阿难罗汉跟迦叶罗汉常伴其左右，自然也是合情合理。

地藏王菩萨普渡亡魂，本就常坐阴间地狱。

“可那个尊者目犍连呢？”顾青峰不禁疑惑，他的身份又有何特别，为什么可以同另外四尊大佛圣像共守阿鼻地狱？

顾青峰觉得这尊雕像既然能被放在阿鼻地狱里面，肯定有特殊含义，他问史大年知不知道尊者目犍连的由来。

因为尊者目犍连的雕像跟其它的四尊大佛明显不同，他能立于此地，绝对有不同寻常的意义。

史大年没有直接回答顾青峰的问题，而是示意他们去看佛像后面的壁画：“这些壁画或许可以解答顾先生的困惑。”

众人起初不敢在大殿里面行走，生怕触动到什么暗秘机关，毕竟之前的几层地狱都是好端端得走着就突然变了模样。

四姑娘看出他们的纠结，虽然他并不在乎那个目犍连背后的故事，但还是第一个起身，为大家探路。

眼看四姑娘已经走到大佛跟前却安然无恙，顾青峰没有多加耽搁，也提脚跟了上去。

杨百手看顾青峰过去了，他也一同前往。

吕轻侯跟顾流云更不用说了，他们几个一直都是要在一起的。

史大年知道那壁画画的是什么内容，不需要自己过去，但为了方便给他们解释，也带着钟夫人走过去了。

佛像后面的墙壁由一块块暗红的矿石铺成，上面的壁画不是雕刻的，而是一幅幅壁画卷帘。

壁画上面画的是一个和尚积善行德，功德圆满之后成佛的故事。

那和尚眉清目秀，手拿禅杖，正是目犍连无疑。

目犍连在成佛以后讲经授法，普度众生，可是一次机缘巧合下，他救了一个老妇人。

这时目犍连不禁想起了自己的母亲，他本来就是一个孝心之人，结果当他用自己修炼的天眼通去看，却发现自己的母亲在死后堕入地狱，于阴间受苦。

目犍连母亲是因为生前浪费粮食、造孽太多，死后被打入的阿鼻地狱饿鬼道。

史大年说的要比壁画上面的内容详细，他告诉大家：“目犍连的母亲名为青提夫人，她家中富有，却吝啬贪婪，儿子目犍连很有孝心且善良。于是青提夫人经常趁着目犍连外出的时候，宰杀牲畜，大肆烹嚼，无念子心，更从不修善，死后随业力刹那间就入了饿鬼道。”

目犍连尊者目犍连感念母亲的生养之恩，在以神通力观见母亲受种种苦，于是以神通力运饭给其母吃，不料刚进嘴便化为火炭。

他这才知道母亲由于业障太深，化为了饿鬼道中的内障鬼。内障鬼的口喷烈火，喉如针孔般小，所以即使目犍连尊者为她寻来了食物，青提夫人不仅不能果腹，反而还会被烈火折磨。

目犍连尊者不忍母亲继续在地狱受苦，于是他孤身一人斩开地狱，去救母亲。

可最后却不得成功，目犍连无计可施，只能求助于佛祖。释迦摩尼佛被目犍连的孝心所感动，于是教目犍连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。

目犍连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。目犍连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。目犍连又诵了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。

“这就是目犍连救母的故事。”史大年缓缓说道。

顾青峰摸了摸下巴，眯着眼睛扫视着这个赤红大殿，随即猜测道：“这道阿鼻地狱的主题莫不是说的就是目犍连的故事？”

这下船越一夫更加疑惑了，他看看史大年，又看看顾青峰，实在想不通这阿鼻地狱为什么要搞这个目犍连，这里的机关会是跟目犍连有关吗？

船越一夫一头雾水，正想问问他们关于这阿鼻地狱还有什么头绪没有，然而就在这时，大殿里面忽然传来刷刷刷的声音。

刚才大家看的壁画卷帘全部收起来了，取而代之的是新的壁画卷轴。

与此同时，杨百手指向了原先目犍连佛像的位置，他大声叫道：“你们看，目犍连，目犍连尊者不见了。”

只见那个手拿禅杖，三只眼的小和尚突然消失了，莲花座上出现了一个美丽温柔的女子……

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