义之中有利，而尚义之君子，初非计及于利也；利之中有害，而趋利之小人，并不顾其为害也。

译文

符合道义的事中也存有利益，而崇尚道义的人开始并不考虑是否有利可图；利益中又包藏着危害，而贪图利益的小人，却不会顾及其中的危害。

度阴山曰

“义利之辩”是我国古代的一个重大议题。

传统儒家是如何看待义利之辩的呢？可以先看下面这个小故事。

鲁国有规定，凡是在别的国家看到有鲁国人在外国被卖为奴隶的，可以花钱把他赎出来，回到鲁国后，再向朝廷申请补偿金。孔子的学生子贡，在国外看到有鲁国人被卖为奴隶了，就把他赎出来。赎回之后，他没到国库去报账，别人都说他品格高尚。

孔子却对子贡说：“子贡，你做错了!向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但你不领取补偿金，此后鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人为表感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

这个故事告诉我们，君子不是不谈利，而是在于一个发心，无论是赎回奴隶还是救落水者，发心如果是善的，是符合义的，那就应该获得利益。