孔训示克己，孟子垂反身，明明贤圣训，请君勿与谖。

——《郑伯兴谢病还鹿门雪夜过别赋赠三首·其二》

如果用两个字来概括中国传统政治思想和管理思想，那么就是“自律”。中国传统思想家始终讲究“欲正人先正己”，管理他人的“政”就是“正”——正己的意思。“正己”就是克己、反身而诚，在自己心上用功。

王阳明认为，人须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己，才能成人。站在管理角度理解这句话就是，欲管人，先管己。能管住自己，才能管住他人。管住自己，就是自律。

王阳明曾在闲暇之余和弟子们闲谈。他问弟子们，世间最快乐事是什么？有弟子回答，是荣华富贵；有弟子回答，是美酒佳人。王阳明不作声。又有聪明的弟子回答，是为官一任造福一方，王阳明略点头。再有伶俐的弟子回答，是遵守法度。王阳明微笑称赞。这个弟子正要高兴时，王阳明突然问道：什么法度？

该弟子想当然地回答，自然是朝廷的律法啊。

王阳明接着问：朝廷律法是外在的，如果靠外在的律法来约束自己，我想他固然快乐，可不能持久。真正的法度不在外，而在我们心内。我们只有遵守心内的法度，才能做到从心所欲不逾矩，才真是世间最快乐的事。

华为掌舵人任正非指出，领导者成本最低的管理就是自律。既然自律有如此管理奇效，那我们现在就来认真讨论作为一个领导者如何做到自律。当我们谈到自律时，第一个想到的就是生活和工作习惯的自律，比如持续不断地锻炼身体，日复一日地在同一时间做同一件事，再比如对不良嗜好无情而恒远的抵制。

作为普通人，能有这样的自律已足够。但对于带领一个团队的领导者而言，这远远不够。王阳明的一生几乎就是自律到极致、把自我管理刻在骨子中的一生，同时更是作为一个团队领导人自律的模板。

王阳明的自律管理主要分为三部分：志向自律、情欲自律、复盘自律。

王阳明后来能成为一个伟大的领导者，无论带领什么团队，面临什么样的挑战，都能取得成功，和他的自律管理有着密不可分的关系。

先来看志向自律。王阳明12岁时就立下做圣人的志向，这个志向也成为他毕生的目标。所谓圣人，不是一种固态。王阳明所谓的立志，不是加官晋爵，也不是招财进宝，他所谓的立志是年年不忘存天理，做任何事都以天理为标准，以正念贯穿事情的始终，这就是志向自律。

再来看情绪自律。情绪分两种，一种是正面的，诸如开心、乐观、自信、放松等；另一种是负面的，焦虑、恐惧、沮丧、纠结、急躁等。情绪上的自律针对的当然是负面情绪。如何做到情绪自律，王阳明给出的方法有三种。第一，你必须承认负面情绪的存在，它是与生俱来的；第二，如果它是我们内心与生俱来的，那它就是合理的，偶尔爆发负面情绪在情在理，所以不必在爆发后自责；第三，你要问自己，产生某种负面情绪后值得吗？为什么？该如何？通过这一系列提问，你就经历了从自我控制，到找到答案，到自我改正的这一过程，从而在内心上完成情绪自律。

最后来看复盘自律，复盘自律就是事后总结。任何事无论是做成还是做砸，都应该有所总结。为什么要事后总结？因为我们所做的每件事能成或者失败，其中都有不可预估的运气因素，总结就是把运气因素祛除，找到成事的规律，以此来指导下一次的行动。它既叫复盘，也叫事后总结，更叫自我批判。

图1-3

小米的雷军在自律上就是高手。雷军创建小米时，其大致想法就是给人物美价廉的产品。每一件产品都要做好，做精，用细节打动人。

用雷军本人的说法就是，为中国解决点实际困难。这个实际困难就是当时的国货不够好、价格很贵，很多人就去国外购买。

这种想法就是志向自律，雷军这些年来从没有改变过这一志向，也正因为拥有天理的志向，一大批优秀的人追随他，小米从而成长为一个帝国。

雷军曾对猎豹的创始人傅盛说：“一个人要做成一件事情，本质上不在于你多强，而是你要顺势而为，于万仞之上推千钧之石。”

很多人都认为“顺势而为”是顺应市场和历史大趋势。固然有这方面的因素，但更多的时候，所谓顺势而为是顺应天道，天道在人心。人们都喜欢物美价廉的产品，雷军正好顺应了这个人们心中的“势”，得势者得市场，得民心者才能得天下。

在情绪自律上，雷军主张使用稻盛和夫的方式，那就是努力工作，克制负面情绪。据说，雷军总结了稻盛和夫的《六项精进》后，认为整本书三分之二的内容就在车轱辘似的重复着三句话：（1）付出不亚于任何人的努力；（2）认真拼命地工作；（3）除了拼命工作之外，世界上不存在更高明的领导诀窍。

王阳明也有同样说法，负面情绪总干扰我们，因为我们的心很闲。倘若让心在具备天理的事情上忙碌，那负面情绪就如汤沃雪，会迅速融化。领导者必须有中和情绪，不急不躁，不温不火，永远保持一种对事物火热、执着，对其他任何事都心外无物的境界。在使用我们之前提到的“正视、合理、改正”的方式后，如果负面情绪还存在，那只有一个办法，就是让负面情绪无孔能入。

雷军会让自己忙成一个陀螺，每周只有不到一天时间可自由支配。他曾说，“如果我浪费了三十分钟，我就会觉得很惭愧。”他曾经七十二小时不睡觉，一直在写程序，但这在他看来没有什么了不起的，“打三天三夜的麻将没什么难的，困难的是早上8点开始打牌，打到12点，下午1点再开始打，打到下午5点，这样一直坚持一年。”

在雷军看来，不停工作的目的固然是要学到很多，但最重要的一点是可以在情绪上做到自律，或者说，不给负面情绪释放的机会，这样负面情绪自然会不战而逃。

我们能看到很多企业家都有劳模的影子，与其说工作带给他们内心的安定，倒不如说，工作给他们带来了情绪上的稳定，用移花接木的方式在情绪自律上做到完美。

在复盘自律上，联想的柳传志是大师级人物。在柳传志看来，复盘指的是工作完成后再回顾、检验和校正目标，分析过程当中的得与失，便于改进，不断深化认识和总结规律。

柳传志在联想中的复盘共包括四个步骤：（1）回首目标；（2）估算结果；（3）分析原因；（4）总结经验。

所谓回首目标就是回溯一下当时做这件事的目的和初衷，类似于王阳明所说的初心。估算结果则是所有人需要对照原来设定的目标，审查现在完成的情况，到底完成到何种地步。分析原因则是要仔细分析事情成功或是失败的根本原因或是重要节点。至于总结经验，大概是复盘自律中最重要的一环了。

很多人都认为失败乃成功之母，其实失败并不可怕，可怕的是你相信这句话。最好的经验都是在成功后总结，绝对不是在失败后。我们对成功后的总结能提升团队士气，更对下一次的计划有指导意义。事实上，一两次的复盘不一定能得出真正的客观规律，必须多次复盘。这就是复盘自律。

无论是志向自律、情绪自律还是复盘自律，都是良知中意志力的呈现。你真心实意地追随良知，自律就不是问题。领导者只有做到以上三方面的自律，才有律他的可能性。

如何律他呢？首先，要告诉员工自律三原则：讲真话、做实事、守规则。

所谓讲真话，就是心口如一，言行一致。从阳明心学的角度来讲，讲真话就是心理合一。心中按照良知判定所想到的东西，呈现出去后的理是和心成一条直线的。如果能达到心理合一，那就会减少心理成本。比如领导的策划明明破绽百出，但你看到了却不说，虽然没有得罪领导的风险，却得罪了你的良知。你的内心始终会因为没有实话实说而纠结，这是良知在折磨你。我们常常为了掩盖一句假话，而必须再说十句假话，这是我们心灵的负重，总有一天心灵会不堪重负。

所谓做实事，反过来想就是不要务虚。务虚是领导者的事，作为一名员工，唯一能做的事就是务实，务实是踏踏实实、稳扎稳打地把自己分内的工作做好，只关注工作本身，不要把工作当成一种发财的手段。多谋事少谋人，任何一种工作都不可能让你发财，只有事业可以。做实事就是要把工作当成事业来做，这才是真的务实，才是真的做实事。

所谓守规则，不仅仅是要你守组织定下的那些规则，那些规则只是外在的，更要做到真心实意地守护自己的良知。心怀敬畏，不仅要敬畏法律规章，公序良俗，道德规范，更要遵守你内心的良知。王阳明说，守心外的规则是奴隶，守心内的规则是圣贤。圣人之所以为圣人，是因为他们知道良知，知道慎独，明白如果想做成真正的人，只能靠自己管理自己，而不能把管理的权力让给心外之物。

要让员工在工作中做到自律并能自我管理，除了这三原则外，还要让他们有“五要五不要”的意识。五要是：要自动自发、要自立自强、要自尊自爱、要自省自律、要自知自觉；五不要则是：不要自暴自弃、不要自高自大、不要自欺欺人、不要自怨自艾、不要自私自利。

“五要五不要”的自我管理意识是王阳明对人皆有良知做出定论后的自我认识，当我们认识到自己是潜在的圣人时，我们自然而然就会自立自强，不会自暴自弃；自然而然会自知自觉，不会自欺欺人。如果我们把自己当成一个圣人，就绝对不会自怨自艾和自私自利，我们永远会自尊自爱，自动自发去做最好的自己。

有人问王阳明，你这个学说，除了“良知”外，还有什么？王阳明反问道，人除了良知外，还有什么？

良知是我们与生俱来的道德感和判断力，它就是自律的唯一心法。你是否做到自律，别人能看到，但看不透，唯一能看透你的就是你的良知。良知是独知时，只有你自己知道自己的良知在干什么，你若遵从它，做到自律，你就是圣人。圣人是什么？内心始终保持着幸福状态的那些人。