人类历史上那些众望所归之人都有一些共同点，这些共同点构成了领导力的要素。它们大致如下：使命感、坚定不移达成使命的意志力、英雄主义、预见未来（愿景）和实现未来的能力、即使在危机中也能给追随者提供希望的能力。最后一条则是知行转化的能力。

美国领导理论大师沃伦·本尼斯说：“领导力的要素是无法传授的，它们只能习得。”中国心学大师王阳明则说：“心外无物，一切能力都在你自己身上。”所谓后天习得，并非真是后天学习到的，而是激发出内心固有的领导力要素。

按照王阳明的理论，一个卓越领导者之所以能被人们追随，是因为其领导力要素本来就在他们身上。只要肯激发出这些领导力要素，人人都能成为一呼百应的领袖。

而如何激发出这些领导力要素，就是本书要阐述的。如你所知，激发的方法当然是阳明心学。阳明心学的精华和方法论是知行合一，所谓知行合一，是按照良知判定去行动。而所谓良知，则包含三部分内容：一是道德感（良知能知善恶）；二是判断力（良知能知是

王阳明领导力心法　I非）；三是意志力（良知如泉涌）。

良知光明的人会主动激发自己的道德感（哪些事是我应该做的），从而立下志向，拥有使命感。王阳明的使命是成为普度众生的圣贤；任正非的使命是建立最伟大、最超前的民族企业；马云的使命是让天下没有难做的生意。

事实上，每个人都会在某种时刻热血上头，觉得自己有了使命，可几次撞墙后就退缩回来。这只能说明他们的使命感不坚，真正拥有使命感的人，会坚定不移地怀抱使命向前走。你只须观察人类历史上那些伟大的领导者，就很容易发现他们这种顽强的意志力。

王阳明说：“人人皆可为圣贤。”圣贤就是大公无私、无我有他的胆识过人的英雄。领导者必须是英雄，否则就无法让人追随。英雄人物靠个人魅力会产生心心相连的线，将和他有共同频率的人连接到一起，这就是建立感应。

知行合一的领导者知道什么事该做，什么事不该做，更知道什么事是自己有能力做到的（判断力）。他们能以终为始，能看到远方和终点，即使看不到，他们也会乐观地用尽心力，将未来勾画出来给大家看。他们不但是英雄，还必须是占卜师，预知未来的愿景，并一腔热血地实现它。

知行合一的领导者永远不会被困难击倒。相反，他们认为困难、危机到来的时候，正是他们修心的好机会。因为他们有信心和心力解决困难，给追随者以希望。

最后，王阳明心学所要求的领导者必须有知行转换的能力。

第一，知行循环。王阳明说：“知道什么是痛，肯定是痛过才知道，没有痛过，你根本就不知道痛。你知道饿，一定是饿过，才知道什么是饿，没有饿过的人，根本不知道什么是饿。以此类推，你若想知道必须行，只有行了之后才算真的知道。”

这是个闭环：欲知——行——知，想要知道，就必须去行，然后会回到想要知道的“知道”上。你要想知道梨子是什么味道，就必须去吃，吃了之后才知道梨子是什么味道。任正非就说过，无论多么高的学历和多么丰富的经历，到华为都得从基层干起。因为若想深刻了解华为文化，仅靠文化手册是不够的，你要先在华为“行”起来。

第二，知是行之始，行是知之成。这个论点其实很简单，再次说明知行是合一的。知是行的开始，行是知的结束，缺少了哪一个都不成。特别是领导者，做事有始必有终。经常有人做事半途而废，原因就在于，他把知和行一分为二了。为什么会把知和行一分为二，王阳明的说法是，他的良知被私欲遮蔽了。比如有弟子问他，人人都知道孝顺，可未必人人能做到孝顺。王阳明的回答是，未有知而不行的，知而不行只是未知，不是真的知道。真正的知，后面必然跟着行，因为知行不可分，知是行的开始，行是知的结束。

“真知”和“假知”的区别在哪里？这也是知行转化的关节点。“真知”是发自真心，不需要外力推动，自己就能把它完成的。我们爱自己的妻儿，这种爱就是真知。很少有人不爱自己的妻儿，因为这种爱与生俱来，是我们的本心，发自本心的任何行为，都是知和行的统一。“假知”有两种情况，第一种是做一件自己特别不喜欢的事情的时候，这种情况下，你不可能把它做得特别完美；第二种，大致知道这种行为是正确的，比如孝顺父母，但私欲（情感的低能，物质的不丰厚，身边琐事的纠缠）的遮蔽，导致了这种知没有转化成行。这是领导者必须注意的问题！

第三，知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处就是知。如何理解这两句话呢？

以吃饱饭为例，你某次吃饭，吃得特别精细，特别认真，即使你日后没有写关于吃饱的论文，但你已经知道了什么是饱，这就是行之明觉精察处就是知。从前很多领导者都是这样，有行动，有成绩，但没有将他们的思想呈现出来。所以他们的行就是知。

你某次吃得特别饱，险些撑破肚皮，那次饱让你印象深刻，虽然你现在肚子没吃饱，但那次的饱已经被你铭记在心，一提起饱这个字，你大概就会呕吐，这就是知的真切笃实，就是行。

知行转化的能力其实是领导者的心力。用尽心力则知行合一，知行合一后就会被他人追随，即使暂时还没有成功，你也已经成为众所期待之人！