那

美商之乐，叹而多之也。绥我思成，汤孙能承烈祖之事业，而广其声教。渊渊，深也，深以言其闻之远。嘒嘒，细也。“依我磬声”者，言与堂上之乐谐也。有奕，万舞之缀兆众大也。

烈祖

嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧，以假以享。我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。

赉，赉我以福，与“徂赉孝孙”同。祀中宗言清酤、和羹而不及乐，与《那》《执竞》异矣。祀中宗而曰汤孙者，有天下以汤故也。

玄鸟

玄鸟，祀高宗也。

《玄鸟》，祀高宗之诗，而上颂其祖，下称其孙子而已。盖上有以绍其祖，下有以贻其孙子，是乃高宗之功美也。

天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

古帝命武汤，言古者上帝命武汤也。景与“既景乃冈”同意，“员”与“聊乐我员”同义。河，盖武丁孙子所都也。

长发

长发，大禘也。

《长发》，《序》以为大禘之诗也。《雝》，《序》以为禘太祖，周无四时之禘故也。今曰“大禘”，则商有四时之禘故也。四时之禘为小，则禘其祖之所自出为大矣。

浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

浚，深；哲，明也。浚哲谓商之德，犹《书》所谓“浚哲文明”，主契而言也。惟其德之深，故不溺于褊浅。惟其德之明，故不至于昏塞。有娀氏国方大之时，帝立子生商也。

玄王桓拨，受小国是达，受大国是达。率履不越，遂视既发。相土烈烈，海外有截。

受小国是达，受大国是达者，随所受大小能达其道也。“达”与“在邦必达”同意。率履不越者，循行无所逾也。

帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻。昭假迟迟，上帝是祗。帝命式于九围。

昭假，昭假上帝也。以能祗上帝，故帝命式于九围也。式，与“成王之孚，下土之式”同意。

受小球大球，为下国缀旒，何天之休？不竞不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是遒。

小球、大球，小国、大国所贽之瑞也。

受小共大共，为下国骏厖，何天之龙？敷奏其勇。不震不动，不戁不竦，百禄是总。

小共、大共，小国、大国所共之贡也。

武王载旆，有虔秉钺。如火烈烈，则莫我敢曷。苞有三蘗，莫遂莫达，九有有截。韦顾既伐，昆吾夏桀。

曷者，谁何之谓也。

昔在中叶，有震且业。允也天子，降予卿士：实维阿衡，实左右商王。

殷武

挞彼殷武，奋伐荆楚。罙入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。

维女荆楚，居国南乡。昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。

此章乃责楚之辞。

天命多辟，设都于禹之绩。岁事来辟，勿予祸适，稼穑匪解。

高宗能治夷狄，故天下无有不服。天命诸侯，凡设都于禹之绩者，皆来朝于王也。禹贡甸服之外，每百里为差。今立都于禹所治之功，以岁时来朝觐于王，以见诸侯无不服也。凡诸侯之所以朝于天子者，勿使祸责之，惟当以劝民稼穑而无有解倦，则可以免祸责矣。古者天子之于诸侯，训以农事，视其农事或修或否，以为赏罚也。孟子所载天子巡狩，惟以入其疆土，地辟田野治则有庆；入其疆土，地荒芜则有让，而养老尊贤独居其下，诚以农事为最先也。成王戒诸侯，亦以“维莫之春，亦又何求”，与夫“庤乃钱镈，奄观铚艾”之类，无所不备，则以农事乃诸侯之急务也。诸侯苟能勤于稼穑，则可免祸责矣。

天命降监，下民有严。不僭不滥，不敢怠遑。命于下国，封建厥福。

商邑翼翼，四方之极。赫赫厥声，濯濯厥灵。寿考且宁，以保我后生。

天命诸侯，各朝于天子；又命天子，降而监之。诸侯为下民所严敬者，赏不僭也，刑不滥也。不敢怠遑者，则命于下国，封殖之以福，所以赏之。以其黜陟诸侯各得其当，故能以商邑翼翼为四方之取正。赫赫其声，濯濯其灵者大也。非独此也，至于身，又享其寿考。岂独身享其寿考安宁之福，至于子孙，又蒙其利焉。《书》之所载“嘉靖殷邦，至于小大，无时或怨，肆高宗之享国五十有九年”，非寿考且宁而何？商之子孙，绵绵不绝，延祚六百，非保我后生而何？

陟彼景山，松柏丸丸。是断是迁，方斫是虔。松桷有梴，旅楹有闲，寝成孔安！

陟彼景山，譬高宗登遐于人君之道。松柏丸丸，譬君子之才出于大道，则实以圆。是断是迁，方斫是虔，亦皆各有取譬。