周南(1 / 1)

关雎

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉!辗转反侧。

悠者,思之长也。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

葛覃

葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。

女功以麻枲为正,葛乃余事;志于女功之余事,则其它可知矣。黄鸟于飞,以喻后妃;集于灌木,以喻文王。

治污谓之污,犹治乱谓之乱、治荒谓之荒。薄于污澣,则苟洁而已;与好洁其衣服者异矣。

卷耳

采采卷耳,不盈顷筐。嗟我怀人,寘彼周行。

卷耳易得之菜,顷筐易盈之器;今也采采卷耳,非一采而乃至于不盈者,以其志在进贤,不在于采卷耳也。亦犹《采绿》之诗曰“终朝采蓝,不盈一襜。终朝采绿,不盈一匊”,谓其志在于怨旷,而不在于采蓝、采绿也。于怀人言我,内之也;于周行言彼,外之也。

陟彼崔嵬,我马虺隤。我姑酌彼金罍,维以不永怀。

两句为取喻。

陟彼高冈,我马玄黄。我姑酌彼兕觥,维以不永伤。

陟彼砠矣,我马瘏矣,我仆痡矣,云何訏矣!

樛木

南有樛木,葛藟累之。乐只君子,福履绥之。

南,明方;木,仁类者。盖南方者喻后妃之明也。樛木则葛藟得以附丽,葛藟盛则木亦得以自蔽也。

南有樛木,葛藟荒之。乐只君子,福履将之。

南有樛木,葛藟萦之。乐只君子,福履成之。

螽斯

螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振兮。

诜诜,言其生之众。

螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙,绳绳兮。

薨薨,言其飞之众。

螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。

揖揖,言其聚之众。

桃夭

桃夭,后妃之所致也。不妬忌,则男女以正,婚姻以时,国无鳏民也。

后妃处乎重闱深密之地,而四方之广,家人妇子服化者,正其本而已。故察于治乱之形而不见其本者,未可与论圣人之道也。礼义明,则上下不乱,故男女以正;政事治,则财用不乏,故昏姻以时。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

夭夭,少好貌。桃华于仲春,以记昏姻之时。宜其室家,先女而后男,男下女也;宜其家室,先男而后女,女下男也:夫妇正也。

桃之夭夭,有蕡其实。之子于归,宜其家室。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。

兔罝

兔罝,后妃之化也。关雎之化行,则莫不好德,贤人众多也。

莫不好德,贤人众多;虽不贤不害好德,所谓贤,则贤于人者也。

肃肃兔罝,椓之丁丁。赳赳武夫,公侯干城。

肃肃兔罝,施于中逵。赳赳武夫,公侯好仇。

肃肃兔罝,施于中林。赳赳武夫,公侯腹心。

中林,人莫之闻见也。欲观好德之实,其在于隐处乎?

芣苢

采采芣苢,薄言采之;采采芣苢,薄言有之。

采采芣苢,薄言掇之;采采芣苢,薄言捋之。

采采芣苢,薄言袺之;采采芣苢,薄言襭之。

汉广

汉广,德广所及也。文王之道,被于南国,美化行乎江、汉之域,无思犯礼,求而不可得也。

《汉广》言文王之德,《汝坟》言文王之化。前此未尝言文王,而于此言之者,归成焉耳。盖阴作成物而阳以成岁为名,天之道也。化民而至于男女无思犯礼,则其诰教之所能令,刑诛之所能禁者,盖可知矣。然则化人者不能感通其精神,变易其志虑,未可以言至也。

南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。

汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。

汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归,言秣其驹。

汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

汝坟

汝坟,道化行也。文王之化,行乎汝坟之国,妇人能闵其君子,犹勉之以正也。

庶人之妻,能勉夫以正而不知为之者,是之谓道化,而《殷其靁》之诗所以未若《汝坟》之盛也。

遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥。

调饥,饥而又饥,饥之甚也。

遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。

鲂鱼赪尾,王室如燬。虽则如燬,父母孔迩。

父母,指文王也。

前二章笃于夫妇之仁,后一章笃于君臣之义。

麟之趾

麟之趾,振振公子。于嗟麟兮!

麟之定,振振公姓。于嗟麟兮!

公姓,公孙也;孙,传姓者也。

麟之角,振振公族。于嗟麟兮!