厚照带着大队人马从拉萨出发，直奔距离拉萨将近二百多公里的泽当。俩妖孽消失的地方就在泽当城外扎西次日山上的雍布拉康附近。

藏地的景色不同于中原，那是无比的雄奇。蔚蓝的天空纯净的像一块极品蓝宝石，远处的雪山在蓝天的映衬下显得那么的晶莹洁白，这也让皑皑雪山显得无比的神秘。自古以来，这片雪域高原就有着很多令人不解之谜，而且至今依然无法用科学来解释。

厚照没有乘坐国安部运来的轿车，而是骑着扎西扎巴为他准备好的骏马来到扎西次日山脚下。在扎西次日山脚下一座突出的独立的山峰上，一座藏式宫殿矗立在蓝天之下，白墙金顶在雪域高原强烈的日光照耀下泛着耀眼的光芒。

雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。据史书记载始建于公元前二世纪，松赞干布时期由宫殿改作寺庙。文成公主初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。后照看到的雍布拉康是在碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院。

相传雍布拉康为西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅砻部落首领的宫殿。藏地民间有关于它的传说：“宫殿莫早于雍布拉康、国王莫早于聂赤赞普、地方莫早于雅砻”。这意思就是说藏地的宫殿是从雍布拉康开始的，藏地的国王是从聂赤赞普开始的，藏地的文明是从雅砻开始的，可以这样说这里就是藏族的繁衍之地。而雍布拉康正是聂赤赞普在雅砻地方建造的宫殿。

雍布拉康是藏语译音，“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意为“神殿”。连起来就是“母子宫”的意思。

现在雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。公元5世纪，藏王托托念赞时期，传说一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7-8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。吐蕃第一代藏王的聂赤赞普，在志得意满的时候，特意为自己建了这座三层“红柳香莎宫”，从此过上了土豪的生活。这段故事在宫殿二层墙壁的壁画上是有展现的，这让仔细观看壁画的厚照唏嘘不已。让看着满宫殿金银宝石器皿的花舞垂涎三尺，恨不能立即哀求厚照把这座宫殿据为己有。

扎西扎巴：“陛下、娘娘。从此之后雍布拉康就成为历代吐蕃赞普的王宫，直到第三十三代赞普松赞干布统一高原，将王都迁往拉萨。不过，即使英明神武如松赞干布，也不敢忘了雅砻这块吐蕃的根本之地，不时还回来居住。据说文成公主远嫁到西藏后的第一个夏天就是在雍布拉康度过的。雍布拉康还有一神奇之处，那就是自第一代聂赤赞普以来，历代赞普皆以雍仲本教为护国教，直到第二十八代赞普拉妥妥日年赞时期。传说有一天，天降“神物”于

雍布拉康的顶上，内有经书、法器和咒语若干。可是当时谁也不识这些东西的奇妙，只知是些好东西。于是将之供奉起来，还取了一名叫“宁波桑哇”，意思是秘室。直到后来许多年以后，才有后人识出密室中的《诸佛菩萨名称经》等珍贵经卷，方悟出其实佛教在松赞干布时期以前早就进入了西藏了。只是因当时藏地的本教势力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”以待后日。所以雍布拉康随之成为佛教圣地，也由此变成了一佛殿，成为许多高僧大德修行之地，也成为许多“伏藏”的发现和埋藏之地。在雍布拉康内部，或者这附近，经常有高僧大德发现珍贵的经卷和法器，这绝对是块宝地呀，陛下。”

厚重：“嗯，朕乃是大庆法王，这些伏藏都应该是朕之所有。况且西藏是大明的国土，区域内的宫殿自然也是朕的所有。这些佛宝岂能让宵小觊觎。驻藏大臣何在？”

“臣在！”

“自即日起，雍布拉康列为皇家禁地，朕要派高僧大德来这里修行佛法，为大明为藏地百姓祈福。”

“臣遵旨！”

花舞兴奋的看着厚照，竖起俩大拇哥赞扬厚照巧取豪夺都能想出这样高大上的借口来。

“扎西扎巴，本法王今天就住在雍布拉康，今后朕会在山下建一座寺庙，就叫做拉康寺吧。大活佛，拉康寺就是你的了。”

大活佛高兴的跪拜于地连说：“多谢法王，多谢陛下。”

厚照是讲规矩的，从不巧取豪夺。你看，虽说是把雍布拉康弄到手了可是不白要，用一座大庙来换，而且还是敕建大庙，这绝对是让扎西扎巴以及所有藏地贵族和大活佛们喜出望外的事情。不少赶来的各地贵族甚至再想，是不是也用当地的就寺庙宫殿啥的和陛下换一座新寺庙，敕建的大庙，以旧换新这买卖值啊。

既然陛下有旨，大家也就别闲着了。没用多久雍布拉康焕然一新，有寺庙重新变成了大明皇家行宫。

厚照惬意的坐在藏式宝座上，端着花舞送上来的酥油茶美美的喝了一口。他看着花舞娇美的脸问到：“爱妃，你不觉得喘不过气来吗？”

花舞：“没有呀，很好哇。我就是这命，到哪都适应，我这才叫处处无家处处家呢。”

“哈哈哈哈，好，爱妃不愧是女中豪杰，你先去寝宫看看朕给你准备的礼物。”

厚照眨眨眼，花舞心领神会。哪来的礼物，自然是大明情报人员兼业余探宝人送来的，还有大活佛送给厚照的满宫殿的器皿，这不得一件件的登记造册嘛。这是花舞最爱干的活计，此时花舞俨然回到了少女时代，就差拍着小手蹦蹦跳跳了。

看着兴奋离去的花舞，厚照满足的摇摇头说：“都当妈的人了，还是这样迷人，那屁屁扭得太销魂了，朕喜欢~~~~”

钱宁：“咳咳咳，陛下，那个传唱艺人带到。”

“带上来。”

一个黑瘦的汉子被带了上来，他那历经沧桑的脸上，却带着一种安详，一种满

足。朱厚照暗自点头说：“这是个有信仰的人，别看他看似很落魄，但他的内心世界却是纯净无比而又多姿多彩的。”

厚照微微一欠身说：“大师，一路辛苦了。请坐，喝一碗酥油茶驱除你的疲惫吧，这里有很多美食，大师如果饿了就先尝尝吧。”

那人恭敬地趴伏在地上磕了一个长头，当他抬起头来的时候，他的脸上露出了和煦的笑容。厚照和其他人简直不敢相信，这样一位外表沧桑的人居然有这样动人的笑容。

厚照：“坐吧坐吧，今后你随时可以来这里休憩，这里的大门永远为你敞开。请问大师，朕应该怎么称呼您呢？您又是怎么成为说唱艺人的呢？”

“尊敬的大庆法王，我的活佛我的陛下，我的名字叫做桑珠。我是一个牧民的孩子，从小目不识丁。在我十一岁那年，有一天在山上放牧时遇到暴雨，我就躲进了山洞。雨下个不停，不知不觉中我进入了梦乡。梦中格萨尔大王从天而降，告诉我很多故事。梦醒之后，我回到家中。阿爸见我精神恍惚，就把我送到寺院请活佛治疗。在寺院的日子里，我频繁做梦，每次梦中都会翻看《格萨尔》的书。梦醒之后我尝试着回忆，那些内容都能回想起来。再尝试着开口说唱，我发现自己不但能流利说唱格萨尔，而且唱完之后会特别开心。从此开启智门，开始游走四方传唱岭仲（即格萨尔王传）了。”

“很神奇，那么朕能不能听大师说唱一段岭仲呢？”

“桑珠非常愿意为您献上我的说唱。”

当桑珠把故事帽（格萨尔艺人特制的帽子）一戴，把腿一盘，闭目沉默片刻之后。突然他的身体有如遭到电击一般，骤然间精神抖擞，就如同换了一个人一样，嘹亮的歌声从他嘴里传出。

“我们唱着噜嗒啦嗒啦，从远古走来……”

格萨尔王是古代藏族的英雄，他降魔驱害造福藏族人民的光辉业绩，早在十至十一世纪，就在雪域西藏、风光绮丽的青海湖边、巍峨的日月山下、丝绸古道的陇原大地、天府之国的四川盆地、美丽的孔雀之乡云南等地区民间广泛流传，至今人们依然怀念歌颂着这位民族英雄。可以说，《格萨尔王传》就是一部歌颂格萨尔王的英雄史诗，也是一部歌唱篇幅最长的史诗。要想全听完的话，没有三天三夜的时间是不行的。

厚照虽然不懂藏语，但是王者之心是相同的，他安详的听着桑珠的说唱，似乎在和冥冥中的格萨尔王进行着交流。厚照不知道，此时的雍布拉康周围，已经围满了虔诚的藏地僧俗。他们手持转经筒跪拜在地，不停的向着雍布拉康磕着等身长头。因为这时的雍布拉康光芒四射，在雍布拉康上方的天空中，一朵巨大的白云恰似一位骑着骏马的武将。僧俗们不停地喊着：“格萨尔、大庆法王，大庆法王、格萨尔。”露台上的扎西扎巴和大活佛，已经不敢站着了，他们也和僧俗们一样跪在地上不停的磕着长头。无意之中，是巧合亦或是天意，朱厚照在藏地僧俗的心目中成了格萨尔王的化身。

（本章完）