赋稼轩，集经句[1]

进退存亡[2]，行藏用舍[3]，小人请学樊须稼[4]。衡门之下可栖迟[5]，日之夕矣牛羊下[6]。

去卫灵公[7]，遭桓司马[8]，东南西北之人也[9]。长沮桀溺耦而耕[10]，丘何为是恓恓者[11]？

[注释]

[1]当作于闲居带湖时期。稼轩：作者为其隐居所所起的名字。集经句：集儒家经典中语为词。

[2]《易经·乾文言》：“知进退存亡而不失其正者，其为圣人乎？”

[3]《论语·述而》记孔子对颜回语：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”

[4]《论语·子路》：“樊迟请学稼。子曰：‘吾不如老农。'……樊迟退。子曰：‘小人哉，樊须也！'”

[5]《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。”衡门：横木为门，言居所极简陋。栖迟：居住。

[6]《诗经·王风·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下来。”

[7]《论语·卫灵公》：“卫灵公问陈（通‘阵’）于孔子。孔子对曰：‘……军旅之事，未尝学也。’明日遂行。”

[8]《孟子·万章》：“孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马，将要（通‘邀’）而杀之。（孔子）微服而过宋。”

[9]《礼记·檀弓上》记孔子语：“今丘也，东南西北之人也。”意谓四方漂流之人。

[10]《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”不料却遭到两人嘲笑，笑他徒劳心计，迷不知返。

[11]《论语·宪问》：“微生母谓孔子曰：‘丘何为是硋硋者欤？无乃为佞乎？'”佞：指逞口辩之巧。

[点评]

词通篇以集经句的方式，抒发了归田学稼之志，但字里行间弥漫着失意不平之气。

上片表明自己归田的原因和归田后的打算。首韵写道，自己既然已经失去了用世的机会，就不妨归隐，像为孔子所不喜的学生樊须一样，甘当小人亲自稼穑。不得逢其时就“独善”，与适逢其时就“兼济”一样，本来就是儒家思想所提倡的个人行为准则，现在稼轩归隐自藏，他也为自己找到了这个思想依托，但他内心并未宁帖，也有借“学稼”暗示时代的不可为之意。继韵写隐居衡门的快乐，以牛羊成群的镜头，表明此中天地的淳朴无伪；同时，日暮牛羊归家，也未必不含有人在自然中寻求归宿的玄妙之意。但究其内蕴，实在有无可奈何、自我扫平内心块垒的味道。下片主要表明对“前我”的否定。他先以奔波劳碌、不识时务的孔子隐为自代，痛陈自己对以往所遇的否定。接着又以长沮、桀溺的安心隐居与孔子恓恓惶惶奔走作对比，表示要效法耦耕的隐士长沮、桀溺，迷途知返。然而，稼轩的肯定隐居，终不像当年陶渊明的肯定隐居一样，让人感到他的真心欣喜。在他的反问孔丘中，传达出浓郁的怨艾时世之情。

集句诗词，自西晋傅咸创始集句诗后，逐渐为人所用，在宋代尤其流行。但大多数流于文字游戏，少有能借以很好地抒发和凸现自身情怀者。稼轩作为一个深于用典使事的作者，能将出自经典的语句用得天衣无缝，并且加深了表意的含蓄性，这颇能表明他在驱使典故为我所用上，路子很宽，功力深厚。