陇头十月天雨霜[2]，壮士夜挽绿沉枪。

卧闻陇水思故乡，三更起坐泪数行。

我语壮士勉自强，男儿堕地志四方。

裹尸马革固其常[3]，岂若妇女不下堂[4]？

生逢和亲最可伤，岁辇金絮输胡羌[5]。

夜视太白收光芒[6]，报国欲死无战场。

［注释］

[1]陇头水：乐府诗题，属横吹曲辞。

[2]陇头：地名，在今陕西陇县西北。

[3]裹尸马革：指战死疆场，献身国家。语出《后汉书·马援传》：“大丈夫当死于疆场，以马革裹尸还葬耳。”

[4]妇女不下堂：语出《春秋》襄公三十年《谷梁传》：“妇人之义，傅母不在，宵不下堂。”这里指女子谨小慎微，拘泥受约束。

[5]辇（niǎn捻）：用车运载。胡羌：借指金人。

[6]太白：即金星，古代星象中有太白主战的说法，是兵戎军事的象征。

［点评］

乐府歌辞《陇头水》是乐府横吹曲辞中最哀婉凄绝的曲调之一。古乐府《陇头歌辞》唱道：“陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。”“陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝。”郭茂倩《乐府诗集》所录从汉谣到唐诗，陇头水流淌在诗人笔端的无一例外都是呜咽伤感的断肠之声。梁元帝有“衔悲别陇头，故乡迷远近”之句，初唐四杰之一的卢照邻也有类似的感触。“关河别去水，沙塞断归肠。”陇头水千古不堪闻，它是那么的凄厉伤情，以致每过陇头之时“征人塞耳马不行”（王建诗），“驻马听之双泪流”（王维诗）。乐府旧题集体无意识的积淀，使《陇头水》笼罩着一层忧伤凄迷的怀思气氛。正是在历史氛围的导示下，陆游也开始了他的吟唱。

头四句写陇头守边壮士寒夜思乡的情景。陇头十月天气异常寒冷，守边战士抚枪兴叹，卧听陇头水声，勾起怀乡之情无法入眠，“三更起坐”潸然泪下。这四句在取材立意方面基本上承乐府旧题而来，内容上与汉唐乐府同类诗保持一致，刻画出一个守边战士寒夜怀乡的心理活动。

“我语”四句的承接，使原本单向的情感流露变成了双向的思想交流，并引出戏剧性的情节与对话。当“我”看到战士如此伤感时，忍不住想勉励他：男儿当自强不息，志在四方，在沙场上应勇往直前。即使战死在疆场，用马革裹尸还葬也是光荣的、值得的。怎么能像妇女那样足不出户，围着小家庭转？这里“男儿堕地志四方”和“裹尸马革固其常”二句是正面激励。“岂若妇女不下堂”则采用反讽的手法，对上面壮士三更起坐，有泪轻弹似有微辞，略致不满。也就是说，把壮士之泪单纯地理解为属于个人的思乡怀土的情绪表现，那到底是不是这么回事，请看战士的表白。

“生逢”四句用战士回答的语气，慷慨陈词剖白心迹，以返照前意，深化主题。原来最使战士伤心弹泪的不是那撩人乡愁的陇头水，而是战士“生逢和亲”的时代悲哀。和亲使国家民族，特别是守边的战士失去了最宝贵的自信与尊严。南宋政府屈辱投降，在短短的几十年间，就先后与金人签订了两个丧权辱国的和议。“绍兴和议”规定每年向金缴纳白银二十五万两，绢二十五万匹。“隆兴和议”向金人屈膝称叔，自称侄国。陇头水，你有没有听到战士深沉的倾诉？不眠的战士正仰望着天空，看到主战的太白星黯淡无光，不禁仰天长啸：苍天呀！我是多么想紧握心爱的绿沉枪奋勇杀敌，洗雪国耻，但哪儿才是我“马革裹尸”的战场！壮士“报国欲死无战场”是对朝廷“和亲”、“岁辇金絮”投降政治的愤怒控诉和批判！

这首乐府诗虽也是以闻陇头水起笔，全诗笼罩着一种伤感失意的情怀，但悲凉中含慷慨，忧伤中带激愤，立意也与前人乐府有所不同。乡思已不是主要内容，忧国伤时的主题更接近《关山月》等一批爱国诗。尤其值得一提的是，其中的主体形象刻画非常成功。他要抗争呐喊，要控诉卖国和亲，在呼唤英雄用武的战场！诗中战士的性格内涵十分丰富深刻，对他的刻画也很有层次，经历了由表及里、逐层发掘的过程。诗人先叙表象再介入议论，后点破主题，欲扬先抑，首尾呼应，中有异峰突起，使情节对话一波三折跌宕多姿，人物性格立体丰满。在写作上又继承了古乐府“感于哀乐，缘事而发”的优良传统，截取一个典型事例，融叙事、议论、抒情为一体，更好地表现了作者深邃的爱国之情。