若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？

若言声在指头上，何不于君指上听？

[注释]

[1]琴诗：此诗一作《题沈君琴》，诗前有自序云：“武昌主簿吴亮君采，携其友人沈君十一琴之说，与高斋先生空同子之文、太平之颂以示予。予不识沈君，而读其书，乃得其义趣，如见其人，如闻其十一琴之声。予昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子：使从先生求观之。此十一琴者，待其琴而后和。元丰六年闰六月。”吴君、沈君：事迹不详。高斋先生：赵抃，字阅道，曾任参知政事。卒谥清献。无铭无识：没有铭文和款识。此序似与此诗关系不大。

[点评]

元丰四年（1081）于黄州作。作者在《与彦正判官书》中谈到此诗是他听人弹琴后有感而作，并自认此诗为“偈”，即类似佛经的颂词。佛经《楞严经》云：“譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发，汝与众生亦复如是。”唐代诗人韦应物《听嘉陵江水声寄深上人》诗云：“水性本云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊。”苏轼此诗的意蕴与写法，可能受到上引佛经与韦诗的启发。诗以佛偈形式写出，前后二句都是一假设一反问，寓答于问。说明妙指拨琴，才能奏出悦耳动听的曲调，仅有琴或妙指即高明的弹奏技巧是不成的。这就启迪人们：任何事业的成功，都是客观条件和主观能动性结合的结果。此诗表现出诗人探究事物真谛的浓厚兴趣，也显出诗人朴素的辩证思想，写得天真活泼，机趣横生，耐人寻味。纪昀却批评说：“此随手写四句，本不是诗，蒐辑者强收入集，千古诗集，有此体否？”（《纪评苏诗》卷二一）见解陈腐。“千古诗集”无此体，正表明苏轼此诗独创一格。今人陈迩冬说此诗“写出了哲理，有禅偈的机锋，似儿歌的天籁”（《苏轼诗选》，人民文学出版社，1987年版，第292页）是精当的。