行至上留田，孤坟何峥嵘[2]！积此万古恨，春草不复生。悲风四边来，肠断白杨声[3]。借问谁家地，埋没蒿里茔[4]。古老向予言，言是上留田，蓬科马鬣今已平[5]。昔之弟死兄不葬，他人于此举铭旌[6]。一鸟死，百鸟鸣；一兽走，百兽惊。桓山之禽别离苦，欲去回翔不能征[7]。田氏仓卒骨肉分，青天白日摧紫荆[8]。交让之木本同形，东枝憔悴西枝荣[9]。无心之物尚如此，参商胡乃寻天兵[10]？孤竹延陵，让国扬名[11]。高风缅邈，颓波激清。尺布之谣，塞耳不能听[12]。

[注释]

[1]上留田行：乐府相和歌旧题。晋崔豹《古今注·音乐》：“上留田，地名也。某地，人有父母死，不字其孤弟者，邻人为其弟作悲歌，以讽其兄，故曰《上留田》。”

[2]峥嵘：形容孤坟之高。

[3]白杨声：墓旁白杨风声。《古诗十九首》：“古坟犁为田，松柏摧为薪。白杨多悲风，萧萧愁杀人。”

[4]蒿里：本为泰山南之小山，多葬死人，因成为死人里。陶潜《祭从弟敬远文》：“长归蒿里，邈无还期。”

[5]蓬科马鬣：指坟上的封土。蓬科，亦作“蓬颗”，长有蓬草的土块。《汉书·贾山传》：“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬矣。”马鬣，即马鬣封，坟上状如马鬣的封土。《礼记·檀弓上》：“从若斧者焉，马鬣封之谓也。”

[6]铭旌：又称明旌，灵柩前的旗幡。用绛帛粉书死者官衔姓名。平民之丧不用铭旌。

[7]“桓山”二句：《孔子家语·颜回篇》：颜回曰：“回闻桓山之鸟生四子焉，羽翼既成，将分于四海，其母悲鸣而送之，哀声有似于此，谓其往而不返也。”桓山，《说苑·辨物》作“完山”。后以此喻兄弟离散分别之悲。

[8]“田氏”二句：《续齐谐记》：“京兆田真兄弟三人共议分财，生赀皆平均，惟堂前一株紫荆树，共议欲破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。具往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树木同株，闻将分斫，所以憔悴，是人不如木也。’因悲不自胜，不复解树，树应声荣茂。兄弟相感，更合财宝，遂为孝门。”

[9]“交让”二句：《述异记》上：黄金山有楠树，一年东边荣，西边枯，后年西边荣，东边枯，年年如此。张华云：“交让树也。”交让之木，即楠木。

[10]“参商”句：《左传·昭公元年》：“昔高辛氏有二子，伯曰阏伯，季曰实沉，居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁阏伯于商丘，主辰，商人是因，故辰为商星；迁实沉于大夏，主参，唐人是因，以服事夏、商。”杜预注：“寻，用也。”寻天兵，参商日寻干戈之谓也。喻肃宗之诛永王之意甚明。

[11]“孤竹”二句：用孤竹君二子与吴公子季札让国事。孤竹，古国名。孤竹之君二子伯夷、叔齐，父欲立叔齐，叔齐让伯夷，伯夷以父命不敢违，二人让国，皆逃去。见《史记·伯夷列传》。延陵，即吴公子季札。吴王寿梦有四子，季札最小，而寿梦以其贤欲立之，季札让国；乃立其长兄诸樊。后诸樊让位于季札，季札弃其室而耕，终封于延陵，称延陵季子。见《史记·吴泰伯世家》。

[12]“尺布”二句：借汉喻唐。《史记·淮南衡山列传》载，汉文帝六年，其弟淮南王刘长谋反，事觉，赦其死罪，处蜀郡严道邛邮。刘长不食而死。孝文帝十二年，民有作歌曰：“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。兄弟二人，不能相容。”“塞耳”句：语出《古诗》：“游子暮归思，塞耳不能听。”（《艺文类聚》二九作李陵《赠苏武诗》）

[点评]

本篇借乐府旧题以讽时事，萧士赟以为讽肃宗之谋杀永王李璘，似得其旨。白之从璘，实非出于迫胁，盖欲藉以成就其功名也。《唐宋诗醇》谓其“词气激切，若有不平之感”，此乃为永王而鸣也。