玉不自言如桃李[2]，鱼目笑之卞和耻[3]。楚国青蝇何太多[4]，连城白璧遭谗毁[5]。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼[6]。听曲知宁戚，夷吾因小妻[7]。秦穆五羊皮，买死百里奚[8]。洗拂青云上，当时贱如泥。朝歌鼓刀叟，虎变磻溪中。一举钓六合，遂荒营丘东。平生渭水曲，谁识此老翁[9]？奈何今之人，双目送飞鸿[10]。

[注释]

[1]鞠歌行：乐府相和歌旧题。晋陆机《鞠歌行序》：“虽奇宝名器，不遇知己，终不见重。愿逢知己，以托意焉。”

[2]不自言如桃李：《史记·李将军传赞》：“谚曰：桃李不言，下自成蹊。”索隐引姚氏语：“桃李本不能言，但以华实感物，故人不期而往，其下自成蹊径也。”

[3]鱼目笑之：谓鱼目混珠而笑玉。任昉《到大司马记室笺》：“惟此鱼目，唐突玙璠。”《文选》注：“鱼目似珠。玙璠，鲁玉也。”卞和：春秋楚人。相传他发现一玉璞，先后献于楚厉王、武王；以为他谩上，而截去其左右脚。直至楚文王即位，卞和哭于荆山中，三日三夜，泪尽而泣血。文王使人理其璞而得宝，称“和氏之璧”。事见《韩非子·和氏》、《新序·杂事》。

[4]青蝇：喻进谗之人。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”

[5]连城白璧：指价值连城的和氏之璧。《史记·蔺相如传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城易璧。”

[6]“荆山”二句：用卞和故事。荆山，泛指楚山，即卞和所哭之山。刖足，截足。卞和被截去两足。

[7]“听曲”二句：典出《列女传·辩通》：春秋齐人宁戚欲见桓公，扮为仆人，驱车于东门外，待桓公出，乃击牛角而悲歌。桓公使管仲（名夷吾）迎之。宁戚曰：“浩浩白水。”管仲不知所谓，其妾解曰：“古有《白水》之诗，诗不云乎‘浩浩白水，鲦鲦之鱼。君来召我，我将安居？国家未定，从我焉如？’此宁戚之欲得仕国家也。”管仲因报桓公，桓公斋戒五日，见宁戚，任以国政，齐国以治。

[8]“秦穆”二句：用百里奚故事。百里奚原为虞国大夫，晋灭虞，为俘虏，作秦穆公夫人陪嫁臣；逃至宛，为楚人所执。秦穆公闻其贤，以五羊皮赎之，委以国政，为五羊大夫。与蹇叔、由余共佐穆公建成霸业。事见《史记·秦本纪》、《吕氏春秋》。

[9]“朝歌”六句：用吕尚故事。吕尚原为朝歌屠叟，磻溪钓徒，后遇周文王，尊为师，佐武王灭殷。事见《史记·齐太公世家》。营丘，在今山东淄博。周曾封太公于营丘。

[10]“奈何”二句：语本《史记·孔子世家》：卫灵公“与孔子语，见飞雁，仰视之，色不在孔子；孔子遂行”。意谓今人不好贤。

[点评]

亦陆机《鞠歌行序》所谓“不遇知己，终不见重”之意，历举古人知遇史事，慨叹不遇明主而终遭谗见弃，其于玄宗不能无怨，亦不能无讽。然太白以卞和之忠、宁戚之智、百里之贤、吕尚之能自况，以为可佐明主而成霸业，其疏狂之态可掬，亦足以见其非识时务者也。卢藏用之所谓终南捷径，捷固捷矣，然终非据要津者也。太白昧乎此，其见弃于明皇，自是势所必然。