一个人——孔子

人们常说，人人心中都有一个孔子。但是，不仅人人心中有一个“不同的孔子”，中华民族心目中还有一个“共同的孔子”。孔子不是简单的历史人物，孔子是中华民族道德信仰的文化核心，是全民族文化精神的象征，是我们这个民族道德文化的根本依据。中华民族所崇尚并践行的仁、义、礼、智、信、忠、恕等，即源自孔子的思想。

我拜谒曲阜“三孔”后，有一个深刻的感受：孔子，以他的力量提升了我们民族。

我们知道，中华民族的“轴心时代”，就是春秋战国时代，这个血与火的时代之所以被我们推崇，不是因为那些残忍嗜血的诸侯，而是因为以下一些在历史的星空中永恒的，熠熠闪耀的名字：老子、孔子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……

但是，我们要思考的问题是：这些人为什么会在那个时代出现？是什么力量催生了这些伟大的哲人？

当然，我们可以说，是政治、经济等等“物”的因素。

但是，“人”的因素我们不能抹杀。否则，我们的历史就不是人的历史，而是物质史了。

说到“人”的因素，有一个“人”就凸显出来。这个人就是孔子。

他说他自己“十有五而志于学”。“志于学”就是立志于终生追求学问和道义。孔子是中国历史上第一个“志于学”的人。

孔子之前，只有“学而优则仕”的人和“仕而优则学”的人。

他们确也偶或有些学问，甚至有大学问，比如老子、子产、晏婴。但是，他们终生的事业，并不在此。

“志于学”的孔子，又创办了“有教无类”的私学，培养更多的像他一样“志于学”的人，这是中华文明史上开天辟地的大事。

所以，孔子之后，很多这样的人：墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子……

他们确也偶或做官。但是，他们终生“志于学”，以倡导思想学术为终生的事业。

有了这样的人，人类的人口结构就发生了革命性的变化——在人群中，出现了专门的关注形而上问题、关注彼岸、承担价值的人。

人类出现了质的飞跃——精神问题和道德问题开始成为人类的首要问题。并且，有了专门的精神家园打理者和看护者。

所以，孔子是中国文明史的分水岭，甚至是中华人类史的分水岭。

孔子去世后，“儒分为八”。不同利益诉求的人，对人生有不同感觉的人，开始了百家争鸣！

是的，没有孔子，就没有百家争鸣。

这样的人，无疑是伟大的，是神圣的，是不容亵渎的。

现在，有一种声音，以“还原孔子”为幌子，动辄声称“孔子也不过是个普通人”。这是不对的。简单地说，普通人中，有几个终生“志于学”？孔子十五岁的境界，我们几人能达到？孔子“三十而立”，有多少人一辈子还没“立”起来？孔子“四十不惑”，有着超常的价值判断力，又有几人能拥有？孔子“五十知天命”，芸芸众生中，有几人意识到自己的天命并无怨无悔地履行它？生活中，几人能“耳顺”，几人可以“从心所欲而不逾矩”？在追求真理和理想时，有几个普通人能够做到“知其不可而为之”？

被后世称为“文史之祖”的司马迁，当他面对孔子的时候，都不免战战兢兢。他说他对孔子是“高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之”。

孔子是人，但是，孔子不是一个普通人。他早已“优入圣域”。

还有人说，孔子是个失败者。他当过官，且还很大，但是，后来丢了。他当大官的时候，俸禄也很高，不过后来也丢了。但是，这样就算失败吗？那茫茫人海，谁不是失败者？

孔子很讨厌那种患得患失的人：一门心思往上爬，爬上去以后，又忧心忡忡地怕掉下来。一开始忧患于不成功，成功后又忧患于不能保持成功。孔子说，人一旦到了这种境地，就完了。那才算失败呀！

而孔子呢？孔子是古往今来，中国历史上最大的成功者！

第一，他做人，很成功。

一句话，他由一个社会下层的普通人，成为“万世师表”的“圣人”，这是古往今来，独他一人达到的境界！

第二，他做事，很成功。

他做老师，很成功。古往今来，还有哪一位老师，像他那样弟子三千，贤者七十二？培养出那么多顶级的人才，在整体上极大地提高了中华民族的文明程度？还有哪一位老师，被学生看成父亲，死后学生为他服丧守墓三年，子贡更是守墓六年？

他做学者，很成功。他整理六经、传播文化，中国学术就是在他的基础上建构起来的，就是以他为起点的。

他做政治家，很成功。他不仅在现实政治里大显身手，更重要的是，他的政治思想、政治理念、政治理想，成为“道统”，一直约束着、引领着后世的政治和政治家。他的“仁政”理念，他的一句“苛政猛于虎”，一直是后世反抗暴政、起诉暴政的力量依据。

他做思想家，很成功。中华民族的民族道德、民族精神、民族性格、民族气质，就是孔子塑造出来的。以他所创立的儒家文化为代表的传统文化，保证了一个民族在两千多年里创造出辉煌灿烂的历史。

一本书——《论语》

《论语》是中华民族的经典。在中国古代，至少从汉代开始，这个民族的读书人没有不读《论语》的。《论语》关乎家国理想或理想的家国，关乎人格理想或理想的人格，甚至，它还是语言范本，关乎理想的文字。它获得国家意志的供奉，也获得民间道义的认同。一本一万多字的小书，在一代一代人的虔诚阅读和信奉中，嵌入了人类的精神史。

要知道，从一个民族凝聚力的角度来说，中国有两个显著特点。

第一，国家幅员辽阔，中国曾经的版图比今天还大得多。幅员辽阔就包括两个意思，土地广阔和人口众多。那么，这么辽阔的土地上，在交通通信都不发达的古代社会，要把民众凝聚起来实际上非常困难。

第二，古代中国没有全民信仰的宗教。

交通不发达，信息不畅通，没有宗教，把幅员辽阔的人口凝聚成一个国家，形成强大的向心力，保持几千年的文明的延续，这几乎是一个奇迹。这个功劳要记在谁的身上？必须记在孔孟老庄这些文化先哲身上。

在漫长的古代，只要是在中国版图之内，不管是京城的孩子，还是偏远山区的孩子，不管是西北、东北的孩子，还是广东、海南的孩子学的都是《论语》。所有的孩子翻开课本，读出的第一句话就是“子曰：学而时习之，不亦说乎”。

这样的教育结果是什么？就是人们虽然相距遥远，但是心中有共同的一个人，这个共同的人是谁？是孔子。他是人们心目中共同的圣人。所以北京的孩子长大以后，贵州山区的孩子长大以后，他们的价值观是一样的，文化信仰是一样的，敬重的人物是一样的。所以一万多字的《论语》起到了凝聚民众的作用。

《论语》是指引人道德向上的书。孔子说：“君子上达，小人下达。”《论语》告诉人的是，人是有道德责任的，人不仅要自己过一种道德的生活，养成道德的人格，履行道德义务，人还负有建设道德社会的责任。按孔子的话说，这就是人的“天命”。认知并履行这样的天命，便是君子，否则，就是小人。从这个意义上说，《论语》是“人的觉醒”，是人作为一个“人”的觉醒，是人脱离动物，进入文明的标志。一句话，《论语》使“人”有了“终极关怀”。

《论语》所记，不仅是孔子这样的“圣人之言”，而且还是一群“大人之言”，在这部书中留下言论并足以砥砺后人的，还有曾子、颜子、闵子、子路、子贡、子张、子夏、子游、冉求……这些人天赋各异，各有偏至，各有不足和缺点，孔子也都一一指出过，但他们都从不求田问舍、从不患得患失、从不猥琐小气，都不失为“大人”。《论语》中有一则，孔子和几个弟子在一起，弟子们或訚訚如也，或侃侃如也，或行行如也，都很有气质，孔子很高兴。要知道，教育的目的就是“变化气质”，教育的最高境界也是“变化气质”，一个好的老师能让他的学生变化气质。而有一个人、有一本书能让一个民族变化气质。这个人，就是孔子；这本书，就是《论语》；这个民族，就是中华民族；这种气质，就是“文质彬彬”的君子气质。

一个人，是成功的人；一本书，是伟大的书；一个民族，是成功的民族，是伟大的民族！