原文

何谓爱惜物命？

凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。《周礼》：“孟春之月，牺牲毋用牝。”孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。学者未能断肉，且当从此戒之。

渐渐增进，慈心愈长，不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。故暴殄之孽，当与杀生等。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。古诗云：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”何其仁也！

善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之，则万德可备矣。

译文

什么叫爱惜物命呢？

人之所以称为人，只是因为有恻隐之心；求仁的人只是求取这恻隐之心，积累德行的人也只是积攒这恻隐之心罢了。《周礼》主张：“正月时祭祀，不要用母的动物。”孟子叮嘱君子要远离厨房，不过是保全我们的恻隐之心。所以古圣先贤规定不可吃四种动物的肉，被杀时的惨叫被我们听到的，不吃；被杀时的凄惨模样被我们看到的，不吃；自己养大的，不吃；特意为我杀的，不吃。诸位要学习古圣先贤的仁心，若不能马上断食荤腥，也要严格拒食以上四种动物的肉。

如果能循序渐进少吃肉，那么慈悲心就会不断增加。不仅仅要戒杀生，哪怕是蠕蠕爬动的虫子也是有灵性的，也都是有生命的，都不应该伤害它们。人类煮茧以求丝织衣，种田除虫以养人，我们穿的衣、吃的饭都是靠杀了它们的命而来。所以说，糟蹋粮食、浪费东西就等于在杀生。至于随手误伤的生命，脚下误踏而死的生命，数不胜数，这些都应该设法防止。宋朝的苏东坡有首诗说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。”这是多么仁慈的行为啊！

善事是无穷无尽的，根本说不尽；只要把以上所说的十件事加以推广发扬，那么无数的功德，也算完备了。

度阴山曰

动物的肉中有人体所必需的蛋白质、脂肪和各种维生素等。人纯粹吃素固然可以，但长期吃素容易出现营养问题，主食摄入量偏多，优质蛋白缺乏等。

吃肉和吃素，是个人的选择。

[1]叔梁纥：春秋时鲁国大夫，名纥，字叔梁，孔子的父亲。孔子的母亲是当时颜氏家族三个女儿中最小的女儿，孔子三岁时，叔梁纥去世。

[2]飨：用酒食款待。

[3]杨少师荣：即杨荣（1371—1440），福建人，明朝政治家、文学家，做过少师（皇帝的老师），与杨士奇、杨溥并称“三杨”。

[4]济渡：渡过水面。指船夫用船做摆渡生意。

[5]阴功：不为人所知的善行，也称为阴德。

[6]窆：埋葬。

[7]弱冠：古代男子二十岁称为弱冠。这一年要行冠礼，二十岁就算是成年人了。

[8]邓茂七：祖籍江西，后迁居于福建沙县，1448年聚众起义，自号“铲平王”。1449年，邓茂七被明军围攻，因内部叛变，兵败中箭身亡。

[9]迁：谢迁（1449—1531），字于乔，号木斋，浙江余姚人，明代中期著名阁臣。为人秉节直谅，见事明敏，善持论。朱佑樘（明孝宗）时期著名的三大名臣之一，另外两位是刘健和李东阳。三人帮助朱佑樘励精图治，创造了“弘治中兴”。

[10]簪缨：古代官员的冠饰，常借指高官或显贵。

[11]冯琢庵（1558—1603）：名琦，号琢庵，山东临朐人，明万历五年（1577）进士。历任编修、侍讲、礼部右侍郎、礼部尚书等职。

[12]韩琦（1008—1075）：相州安阳（今属河南）人，北宋政治家、军事家、词人，宋仁宗天圣五年（1027）进士，后与范仲淹、富弼等主持“庆历新政”，至仁宗末年拜相，经英宗至神宗执政三朝。神宗即位后，韩琦坚辞相位，连判永兴军、相州等地，上疏反对“熙宁变法”。

[13]徐凤竹栻：徐栻（1519—1581），字世寅，号凤竹，明代常熟人。1547年进士，历任江西、浙江巡抚等职。

[14]孳孳：同孜孜，勤勉努力。

[15]屠康僖：屠勋（1446—1516），字元勋，号东湖，谥康僖，浙江人。1469年进士，最高官职为刑部尚书。

[16]辇下：辇，天子的专车，辇下象征着京城。

[17]伽蓝：佛教寺院中的护法神。

[18]箕帚妾：持箕帚的奴婢，比喻地位低下，借作妻妾之称。

[19]中峰和尚：元代高僧明本，俗名孙中峰，浙江人。

[20]正眼：正知、正见的眼睛。

[21]端曲：端是直的意思，曲是不直的意思，所谓端曲，就是直曲之意，意为如何判断直曲。

[22]狂狷：激进与洁身自守。语出《论语·子路》，子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”大意是，找不到行为合乎中庸的人而和他们交往，一定只能和勇于向前及洁身自好的人交往！勇于向前的人努力进取，洁身自好的人不会去做坏事！

[23]德之贼：败坏道德的人。语出《论语·阳货》，原句为：“乡原，德之贼也。”所谓乡原，指的是貌似恭谨，实际与流俗合污的人。

[24]流弊：相沿而成的弊端。

[25]吕文懿公：即吕原，字逢源，号介庵，今浙江嘉兴人。1442年进士，内阁大臣，谥号文懿。

[26]三轮体空：又称三轮清净。三轮，一般指能、所、物（法）。如以布施来说，施者、受施者、所施之物为三轮，三者不执着，就是三轮体空。

[27]与人为善：语出《孟子·公孙丑上》。原文为：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”意思是，选取、学习别人的长处来完善修补自己的品德，这就是同别人一起行善。所以，君子没有比同别人一起行善更好的了。

[28]存心：语出《孟子》，自觉存养人的先天道德本性，存有某种心思的意思，最通俗的说法就是居心。

[29]圭璋：两种贵重的玉器。圭，长条形，上尖下方。璋，形状像圭的一半。

[30]恫瘝：病痛、疾苦。

[31]颠连：困顿不堪，困苦。

[32]六根：指眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。

[33]六尘：指色、声、香、味、触、法。此六尘与六根相接，则染污净心。

[34]正法：释迦牟尼所说的教法，别于外道，意为正确的法则。

[35]格论：精当的言论，至理名言。