苏轼

宋仁宗嘉祐八年（公元1063年），凤翔知府陈希亮建成凌虚台，之后嘱托当时正在凤翔任职的苏轼为凌虚台写一篇记文。本文介绍了凌虚台的形制特征、游赏凌虚台的乐趣等，在记述土台建造的过程中，引出古往今来兴废成毁的历史，指出不能稍有所得就自乐自足，而应当去追求真正足以依靠的东西。

国于南山之下，宜若起居饮食与山接也a。四方之山，莫高于终南，而都邑之丽山者b，莫近于扶风c。以至近求最高，其势必得。而太守之居，未尝知有山焉。虽非事之所以损益，而物理有不当然者，此凌虚之所为筑也。

方其未筑也，太守陈公杖履逍遥于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墙外而见其髻也，曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，高出于屋之檐而止。然后人之至于其上者，恍然不知台之高，而以为山之踊跃奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其从事苏轼d，而求文以为记。

轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所窜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无穷，则台之复为荒草野田，皆不可知也。尝试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也e，其南则汉武之长杨、五柞f，而其北则隋之仁寿、唐之九成也。计其一时之盛，宏杰诡丽，坚固而不可动者，岂特百倍于台而已哉！然而数世之后，欲求其仿佛，而破瓦颓垣无复存者，既已化为禾黍荆棘丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹不足恃以长久，而况于人事之得丧、忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”

既以言于公，退而为之记。

注释

a宜若：似乎。

b丽：依附，附着。

c扶风：凤翔府，在今陕西凤翔。

d从事：辅佐官吏。

e祈年、橐（tuó）泉：春秋时秦国的两宫名。

f长杨、五柞（zuò）：汉代宫名。

译文

城邑建在终南山下，人们起居饮食应该都无法与山分离。周围的山，没有哪一座能高于终南山，而靠着山的城邑，也没有比扶风更近的了。凭借离山位置最近的优势而从视觉上寻找最高的山，这肯定是可以找到的。但太守居于此地，从来不知这里有座高山。这虽说不会对任何事情产生影响，但从事物的道理上讲却不该是这样，这就是建造凌虚台的原因。

在凌虚台还没有修筑之时，太守陈公拄着拐杖在那里悠闲地散步，看见高于林木之上的山峰，重重叠叠的，好像人们在它的墙外行走而只看见了它的发髻，陈公说：“一定有奇异的景致。”他派遣工匠在树林的前面挖了一个方池，用挖出来的土筑成高台，台子筑到高出屋檐的时候停下。而后有人到了台上，恍惚间仿佛不知道台的高，而以为是山突然活动起伏冒出来的。陈公说：“应该叫它凌虚台。”并且告诉了他的佐吏苏轼，请他写一篇文章来记叙。

苏轼答复陈公说：“事物的兴废成毁，是无法预料的。从前这里是长满荒草的野地，为霜露所覆盖遮蔽，狐狸、毒蛇在这里出没潜行。那时候，人们哪里知道今天这里会修建凌虚台呢？兴盛和衰败交替，循环无尽，因此这高台日后是否又会成为长满荒草的野地，都无法预料。我曾经跟从您试着登台而望，东面是秦穆公的祈年宫和橐泉宫，南面是汉武帝的长杨宫和五柞宫，北面是隋代的仁寿宫和唐代的九成宫。估计一下它们当初的盛况，气势宏伟奇丽，坚固而不可动摇，岂止百倍于这座高台！然而，几代之后，想寻访它们当年的大概模样，却连破瓦断墙都不复存在，如今已变成了长满庄稼的田地、遍布荆棘的荒野了，何况这凌虚台呢！一座高台尚且不足以长久依凭，更何况人世的得失、本就来去匆匆呢？如果有人想通过修筑高台而炫耀于世，满足己欲，那就错了。大概世上是有足以依靠的东西的，但不在于台的存亡啊！”

我对陈公讲了这番话之后，回来就作了这篇记。