[1]御门：指天皇。
[2]竹园生：指皇族后裔。“竹园”系西汉梁孝王刘武所营建的游赏之所，又名梁园、梁苑、兔园等。
[3]末叶：子子孙孙。
[4]摄政、关白：当天皇年幼时，太政大臣主持政事称“摄政”；天皇成年亲政后，摄政改称“关白”。
[5]舍人：此处指在大内供职的侍卫。
[6]清少纳言（约966—？）：平安时代著名女作家，三十六歌仙之一，《枕草子》一书的作者。“清”是她的姓，“少纳言”或为其父兄在宫中的官名。
[7]出自《枕草子》第五段“爱子出家”。
[8]增贺圣（917—1003）：指天台宗高僧增贺上人，为避名利之争而隐于大和国多武峰。为人洒脱，多有奇闻逸事传世。
[9]爱敬：有魅力，让人觉得可爱、亲切。
[10]作文：指擅长写汉诗。
[11]九条殿：指右大臣藤原师辅（909—960），平安中期公卿，博学多才，著有《九条殿遗诫》。
[12]《九条殿遗诫》原文即为汉文，此处直接照录原文。
[13]顺德院：上皇居所称为“院”。顺德院是日本第八十四代顺德天皇退位后的称呼。其于1210年登基，1221年退位。
[14]语出西晋·左思《〈三都赋〉序》：“且夫玉卮无当，虽宝非用。”“卮”是古代盛酒的器皿；当，底部。玉杯无底，比喻事物华丽而不合实用。
[15]显基中纳言：指平安时代的权中纳言源显基（1000—1047），后一条天皇宠臣，天皇驾崩后在大原出家，法号圆昭。
[16]“配所”是罪人流配之地。据《大日本史》，源显基少而好学，笃志典籍，仕途顺畅。但恩遇虽隆，显基却素有退隐之志，常言：“愿得无罪而赏配所之月。”
[17]中书王：指中务卿兼明亲王（914—987），醍醐天皇之皇子。他兼任中务省长官，此官职相当于中国古代的中书令，所以被称为“中书王”。
[18]条太政大臣：指平安末期公卿藤原伊通（1093—1165），1160年任太政大臣。有二子，都先于他去世。
[19]园左大臣：指平安后期辅仁亲王第二王子源有仁（1103—1147）。任从一位左大臣，在书道、礼仪、管弦、诗歌方面均有建树，是公家礼仪的完善者。
[20]殿大臣：指平安初期公卿藤原良房（804—872）。
[21]世继翁物语》：日本著名历史物语《大镜》的别称。但查此书，未见此话，类似言语出于《今镜》中，应系作者记忆错误。
[22]德太子（574—622）：日本飞鸟时代政治家，推古朝改革的推行者。
[23]爱宕山野：位于京都嵯峨野深处，曾为墓地。
[24]鸟部山：位于京都近郊东山，是著名的火葬场。
[25]语出《庄子·外篇·天地》：“尧曰：‘多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。是三者非所以养德也，故辞。’”
[26]胫：小腿。
[27]据《元亨释书》卷十八：“久米仙人，和州上郡人。入深山，学仙法，食松叶，服薜荔。一旦腾空，飞过故里，会妇人以足踏浣衣，其胫甚白，忽生染心，即时坠落。”
[28]爱执：又称爱著、爱染，佛教用语，指原先洁净的本性为外界情欲所感染。
[29]六尘：即六境，佛教语，指色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘，与眼、耳、鼻、舌、身、意这六识相接，便能污染净心，导致烦恼。
[30]乐欲：佛教语，指愿求、欲望。
[31]据《大威德陀罗尼经》卷十九：“乃至以女人发作为纲维，香象能系，况丈夫辈。”
[32]箦子：厢房周边面积约一间的外廊。箦子最早起通道作用，后来变成了游宴、仪式中的观礼席。
[33]德大寺大臣：指平安末期至镰仓初期公卿、歌人藤原实定（1139—1192），官至正二位左大臣。
[34]行法师（1118—1190）：日本平安末期至镰仓初期著名歌僧。俗名佐藤义清，二十三岁时出家，法号圆位，一生共创作了两千多首和歌。
[35]小路宫：指龟山天皇第十二皇子性法惠亲王。
[36]小坂殿：天台宗寺院妙法院的别称。
[37]神无月：日本历的十月。因日本民间认为八百万天神于十月在出云聚集，除出云外，日本各地都没有神灵，所以叫“神无月”。相应地，出云则称十月为“神有月”。
[38]悬樋：悬于地面的引水筒。
[39]阏伽：梵语音译，又作阿伽、遏伽、遏啰伽，指专供于佛前的功德水、香花水。
[40]《文选》：又称《昭明文选》，是中国现存最早的诗文总集，由南朝梁武帝长子萧统编选，共六十卷。
[41]《南华经》：唐玄宗诏封庄子为“南华真人”，他所撰著的《庄子》一书，也被尊为《南华经》。
[42]博士：日本古官制官职。
[43]贯之：纪贯之（约868—约946），日本著名歌人，平安时期和歌圣手，中古三十六歌仙之一。著有《土佐日记》《假名序》等，并参与编撰了《古今和歌集》。
[44]出自《古今和歌集》卷九“羁旅歌”。全文：“此道非丝织，柔丝无可系。何以离别路，令人感如细。”
[45]歌屑：水平低劣之作。
[46]自《新古今和歌集》卷六“冬歌”。
[47]众议判：歌会上由和歌名家共同评定和歌优劣。
[48]《家长日记》：歌人源家长（约1170—1234）所撰日记，详细记载了与《新古今和歌集》有关的事件。
[49]枕：和歌的一种修辞方式，多用于咏诵名胜古迹。
[50]梁尘秘抄》：后白河法皇编撰的歌谣集，共十卷。
[51]郢曲：“郢”是古代楚国的都城。郢曲原指楚歌，此处是各类乐曲的统称。
[52]神乐：举行祭神活动时，在神前演奏的音乐。
[53]筚篥：古代管乐器的一种，又称悲篥、笳管、头管，有八孔和九孔之分，音色浑厚凄怆、低沉悲咽。
[54]许由：尧帝时的贤人，中国最早的隐士。
[55]据《太平御览》：“长安孙晨家贫，为郡功曹，十月无被，夜卧蒿束，昼收之。”又《三辅决录》：“孙晨……家贫不仕，生居城中，织箕为业，明诗书，为郡功曹。冬月无被，有藁一束，暮卧其中，旦收之。”
[56]日本称棣棠花为“山吹”，自古以来即是诗人吟咏的对象。诗人认为山吹花开之时，是山魂苏醒的季节，为大地带来光明的色彩，象征着希望与美好的未来。
[57]灌佛会：又称佛诞节、佛生会。相传四月八日是佛祖诞生日，信徒于每年此日举行香水灌沐佛像的法事。
[58]贺茂祭：又名葵祭，是京都下鸭神社与上贺茂神社在阴历四月中酉日举行的祭典。当天所有物品均以葵花装饰。
[59]菖蒲是一种名贵药材，叶子似剑，民间称之为“水剑”，认为它能“斩千邪”。农历五月初五端午节，人们饮菖蒲酒禳毒，还将菖蒲挂于门户上，驱邪避害。
[60]夕颜花：葫芦花，色白，黄昏盛开，翌朝凋谢。
[61]六月祓：每年六月三十日在河边举行的消灾祭神祈祷仪式。
[62]七夕祭：中国的七夕传入日本后的祭仪。
[63]御佛名法会：又称佛名忏悔、佛名忏礼。指读诵《佛名经》，称念过去、现在、未来三世诸佛名号，以忏悔并祈求消除前一年罪障的法会。
[64]荷前使：“荷前”是每年各藩国献给朝廷最初的贡品。朝廷在年末的吉日，派遣使臣将贡物中的头等物品送往皇室陵寝供奉，奉旨行事的使臣称为“荷前使”。
[65]追傩：每年立春前一天举行的传统驱鬼仪式。
[66]四方拜：新年的头一次祭祀，天皇要在元旦天亮前，亲自向神祇、天地四方祷拜，祈求祛除年灾，平安多福。
[67]大晦日：即除夕。农历每月的最后一天在日语里叫“晦日”，所以最后一个月的最后一天，称为“大晦日”。
[68]出自唐·戴叔伦诗《湘南即事》。
[69]出自三国·魏嵇康《与山巨源绝交书》。
[70]最胜讲：朝廷每年五月选择吉日，召请东大寺、兴福寺、延历寺、园城寺僧侣，于宫中清凉殿讲说《金光明最胜王经》，以祈求国家安泰之法会。共五日，朝夕两座，各讲一卷。
[71]九重：皇宫大内。
[72]露台：紫宸殿与仁寿殿间以木板所搭露台。
[73]朝饷：清凉殿中天皇日常进膳的地方。
[74]小蔀：清凉殿东南墙壁上的木格小窗。
[75]小板敷：清凉殿南面小院铺设木板处。
[76]高遣户：可左右开合的隔扇。
[77]“阵”指公卿聚集时的座位。
[78]内侍所：即存放三神器之一的八咫镜的温明殿，宫中三殿之首。
[79]斋王：指在伊势神宫和贺茂神社出任巫女的未婚内亲王，她们代表日本皇室侍奉天照大神。
[80]野宫：斋王动身前往伊势神宫前，暂住一年的斋戒之所。位于京都嵯峨野。
[81]因信奉神道教，故对佛教用语有所避忌。
[82]中子：意为供奉在佛堂正中的佛像。
[83]染纸：佛经所用纸多为黄纸，又称染黄纸、黄麻纸，所以用“染纸”指代佛经。
[84]玉垣：对神社石质墙垣的敬称。
[85]木绵：楮树纤维所织的布。
[86]榊：日造汉字，意指神社中的常青树。
[87]京极殿”是关白藤原道长的宅邸。道长1019年因病出家，1022年建成法成寺，晚年居住于此，故有“法成寺摄政”“御堂关白”之称。下文的“御堂殿”即指道长。
[88]和：花园天皇年号，时在1312年至1317年。
[89]无量寿院：法成寺的阿弥陀堂。
[90]行成大纳言：指平安中期朝臣藤原行成（972—1028）。他是日本著名书法家，后世称其书法为“权迹”。
[91]兼行：指平安中期书法家源兼行（生卒年不详），官至正四位下大和守。
[92]“逵路”是四通八达的大道。这句话典出《淮南子·说林训》：“杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑”。
[93]《堀河院百首》全名《堀河院御时百首》，是日本第七十三代堀河天皇命十六名臣僚、歌人各献和歌百首，所汇编成的和歌集。
[94]御国让节会：天皇传位太子所举行的大典。
[95]剑、玺、内侍所：指天丛云剑、八尺琼勾玉、八咫镜。这三神器是日本创世神话中的天照大神，传给天孙的三件传国之宝，是正统天皇的象征，其性质就如中国古代的传国玉玺。
[96]新院：刚退位的上皇，此处指花园上皇。他于文保二年（1318年）春退位。
[97]谅暗：亦作“谅阴”，借指居丧，多用于皇帝。
[98]倚庐御所：天皇为父母服丧时暂住的房子。
[99]帽额：帘上端的横布。
[100]平绪：细长腰带。
[101]人定：又名定昏、人静等，相当于夜晚的亥时，人们已安歇入眠。
[102]中阴：指人从死亡到再度往生轮回期间（共四十九天）的灵体。此时受生机缘未熟，无所归宿，亡者的灵体如童子之形，叫作“中阴身”。
[103]出自《古诗十九首》第十四：“去者日以疏，来者日以亲。”
[104]卒都婆：舍利塔、佛塔的前身。塔的本名在梵文中统称为“卒都婆”，亦称苏都婆、率都婆、窣堵波等。
[105]妻户：正屋屋角的旁门。
[106]玄辉门院：左大臣洞院实雄之女，伏见天皇生母。
[107]闲院殿：大内皇居之一，原为藤原冬嗣府邸，高仓天皇起成为皇居。
[108]甲香：海螺介壳口圆片状的盖，青黄色，长四五寸，可入药，也可作合香原料。
[109]引自西晋·张华《鹪鹩赋》：“不怀宝以贾害，不饰表以招累。”
[110]引自白居易诗《劝酒》：“身后堆金拄北斗，不如生前一樽酒。”
[111]典出汉·班固《东都赋》：“捐金于山，沉珠于渊。”
[112]典出老子《道德经》第十八章：“慧智出，有大伪。”
[113]典出《庄子·内篇·齐物论》：“可乎可，不可乎不可……道通为一。”
[114]法然上人（1133—1212）：日本净土宗宗祖，又称法然坊源空、黑谷上人。
[115]官阶在三位以上的官员出家，尊称为“入道”。
[116]密宗对各种教理组织、教义解学、义理深浅等，加以研究、解释，称为“教相”。
[117]上气：病症名，即肺气上逆。
[118]二之舞：一种模仿安摩舞的男女二人舞，女方戴着肿面面具。
[119]狩衣：即猎衣，以麻布制成，为武家独创，野外狩猎时穿着。为方便起见，衣袖与衣体未完全缝合。
[120]指贯：又称狩袴、奴袴，由六幅布做成，前四幅后两幅。特征是肥大的裤管在踝部束起，看起来像灯笼。
[121]惣门：正门。
[122]车榻：卸下牛车后，支撑车辕的脚架台。
[123]公世二位：指镰仓时代公卿藤原公世，官至从二位。
[124]僧正：又称僧主，古代管理佛教事务的僧官之一。
[125]法印：古日本僧官体系中的最上阶。僧官三位阶依次是法印、法眼、法桥。
[126]くさめ：“嚏”的变化语。
[127]尼御前：对比丘尼的尊称。“御前”原意“尊前”，日本古代对有地位的女性的敬语。
[128]养君：以乳娘身份所抚养的贵族子息。
[129]比睿山：别称天台山，简称北岭、睿山等，是日本天台宗山门派的总本山。
[130]光亲卿：指平安末期至镰仓初期公卿藤原光亲（1176—1221），任权中纳言。后因反对镰仓幕府，被幕府捕杀。
[131]行：具体督办某事务。
[132]冲重：装食具的桧木小箱。
[133]自他：自己与他人的简称，多用于佛学，指一切有情众生。
[134]佛家的“火急之事”，指生死大事。
[135]《十因》：由禅林寺永观律僧所著的《往生十因》。
[136]据《一言芳谈》：“心戒上人常蹲踞，人问其故，答曰：‘三界六道无可安坐处故也’。”
[137]“应长”系日本第九十五代花园天皇的年号，时在1311年至1312年。
[138]栈敷：为上皇观览贺茂祭而用木板搭成的，高出地面的看台。
[139]宇治在日本本州中西部，临宇治川，当地人擅长制造水车。
[140]“石清水”是石清水八幡宫的简称。
[141]御室：即仁和寺。因日本第五十九代宇多天皇让位后，在此寺居住，故称“御室”。
[142]破笼：内有隔层的食盒。
[143]仁和寺作为真言宗御室派总寺，宇多天皇和历代法亲王均在此出家，所以也可称“御所”。
[144]白居易的诗《送王十八归山，寄题仙游寺》：“林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。”这里众僧故意提到烧红叶，打算借此典故，引出埋在地下，放置美酒佳肴的食盒。
[145]结印：通过两手十指相互屈伸，结成不同的形状，并配合想象意念形成的密宗修法。手印的种类数以千计，每种都有特殊的含义和作用。
[146]遣户：又名引户，可左右拉动的门。
[147]蔀：一种背面有木板的格子窗，上半部可支起。
[148]造作：装饰、设置。
[149]道心：皈依信佛之心。
[150]外缘：外在的环境。
[151]藜羹：用藜菜做的羹，泛指粗劣的食物。
[152]“菩提”一词为梵语音译，意为觉悟、智慧，用以指人豁然突入彻悟途径，顿悟真理。
[153]一贯合一千文，十文为一疋。三百贯共合三万疋。
[154]法灯：佛教语，比喻能照破世间迷暗的佛法。此处指一宗的引领者。
[155]出仕：做法事。
[156]“非时食”戒是佛教基本的戒律之一，出家人只能在太阳升到正中天时（正时）吃一餐，称为“日中一食”；正午以后、天亮以前（非时）不能进食，称为“过午不食”。
[157]御产：皇后生皇子。
[158]“甑”是古代蒸饭的一种瓦器，底部有透蒸气的孔格，置于鬲上蒸煮，如同现代的蒸锅。中宫御产时，照规矩，要把一个甑从大殿的屋脊上滚下去。若是皇子诞生，则从南面滚落；皇女诞生，则从北面滚落。
[159]胞衣：又称“胎衣”，即胎盘，包于胎儿体表的一层膜。
[160]延政门院（1259—1332）：指后嵯峨天皇第二皇女悦子内亲王。
[161]处属于日文中的文字游戏，“ふたつ文字”为假名“こ”；“牛の角文字”为假名“い”；“直ぐな文字”为假名“し”；“ゆがみ文字”为假名“く”；连读变成“こいしくとぞ君はおぼゆる”，意为想念父皇。
[162]后七日：指后七日御修法。由空海大师创立，是真言宗最大的法会。从正月初八算起的七日间，在宫中真言院举行修法，祈祝国家太平、五谷丰登。
[163]阿阇梨：又称阿奢黎、阿舍梨等，意为轨范师、正行，指匡正弟子行为，堪为师范的高僧。
[164]宿直人：宫中值宿的警卫。
[165]五绪车：挂有五绪帘的牛车。
[166]冠桶：安放冠帽的箱盒。
[167]冈本关白殿：指左大臣近卫家平，1313年至1315年间担任关白。
[168]御鹰饲：藏人所中专门负责饲鹰狩猎的役人。
[169]部：古官署名，掌祭器、酒膳及藏冰等事。
[170]燧羽：似打火石的羽翼。
[171]大砌石：轩下承雨之地所铺设的石板。
[172]长月：阴历九月。
[173]业平：指平安初期著名歌人在原业平（825—880），居“六歌仙”之首，才华横溢，风流倜傥。
[174]方：指三十六歌仙之一的藤原实方（？—999），通称藤中将，以诗才见宠于皇室，风流才子之名遍于天下，传说他就是《源氏物语》主人公光源氏的原型。
[175]宫司：神社中的神官。
[176]御手洗：在寺庙神社前，为信众在祷告前漱口和洗手而准备的石制或铜制的水槽或水池。
[177]今出川院：龟山天皇的皇后。
[178]近卫：在今出川院身旁侍奉的女官，女歌人。
[179]押领使：负责本辖区内治安事务的武官，由国司、郡司中武艺高强者担任。
[180]书写上人：指平安时代高僧性空上人。因结庐隐居播州书写山，专诵《法华经》，故称“书写上人”。
[181]元应：日本第九十六代后醍醐天皇的年号。
[182]清暑堂：大内丰乐院九堂之一，演奏御神乐之处。
[183]玄上：村上天皇钟爱的琵琶名器，号称皇室第一宝物。
[184]菊亭大臣：指右大臣藤原兼季，系当时的琵琶名手。因其府邸亭中多栽**，故称“菊亭大臣”。
[185]牧马：大内珍藏的另一琵琶名器，《古今著闻集》卷六记有“御琵琶牧马与玄象不分优劣。”
[186]柱：指调整音高用的四只弦轴。
[187]贯头衣：即最早的和服女装，在布的正中剪出一条直缝，将头从缝中套过去，然后用带子系住垂在两腋下的布，再配上类似于裙子的下装。
[188]愿文：向神佛发愿，祈求安康福乐的文书。
[189]文车：宫中用于搬运书籍的小车。
[190]尘冢：尘土废弃物的堆积处。
[191]日本佛教有“本地垂迹”一说。作为本源的佛、菩萨，为了拯救日本的芸芸众生化身为日本的神，这些化身被称为“权现”或“权者”。
[192]《摩诃止观》：天台宗详述圆顿止观法门的主要著述，为天台三大部之一。
[193]“连歌”是一种独特的诗歌体裁，始于奈良时代。其特征是集体创作和即兴创作，由两人或多人对咏一首和歌，着重文句的堆砌和趣味，每一句都必须与别人的上一句巧妙衔接，因此需要作者具有随机应变的机智。连歌最初作为和歌的余兴盛行于宫廷，后来广泛流行于平民阶层。
[194]上达部：位阶在三位以上的公卿的别称。
[195]殿上人：只有官阶在五位以上的官员，才被允许上清凉殿，称为“殿上人”。
[196]障子：用木框糊纸的拉窗、拉门，可看作是一面用来分割房间的简易墙体。
[197]顿阿（1289—1372）：镰仓末期至南北朝时代著名歌人，净土宗僧侣，系作者吉田兼好的好友。
[198]钿：用螺壳与海贝磨制成人物、花鸟或文字等薄片，根据画面需要而镶嵌在器物表面的装饰工艺。
[199]子：日文中指“册子”，系用假名写作的随笔、散文或民间故事。
[200]内外之文：佛教以佛经为内典，儒家典籍为外典。
[201]林院入道左大臣殿：指镰仓时代公卿西园寺公衡，1309年任左大臣，1311年出家。
[202]一上：关白以下最高位的官员。一般来说，关白往往由太政大臣担任，因此“一上”即指位阶仅次于太政大臣的左大臣。
[203]院左大臣殿：指镰仓后期公卿藤原实泰，1318年出任左大臣。
[204]亢龙有悔：出自《周易》，意为居高位的人要戒骄，否则会招来灾祸，后悔莫及。
[205]法显三藏（约337—约422）：东晋高僧，是中国第一位到海外取经求法的大师。他于399年从长安出发赴天竺，历十四年，取得大量佛经归国。
[206]主：指住持、方丈。此处指圆伊僧正。
[207]月之才：善写汉诗文赋。
[208]保：日本第95代花园天皇和第96代后醍醐天皇的年号，时在1317年至1319年。
[209]主：指住持、方丈。此处指圆伊僧正。
[210]小野道风（894—966）：日本平安中期书法家。他深受王羲之影响，创造出适合日本文化的书风，为“和样”书法的创始人。其代表作有《智证大师谥号敕书》《屏风草稿》等。
[211]“四条大纳言”指《和汉朗咏集》的编撰者、平安中期著名歌人藤原公任（966—1041）。他出生那年，正是小野道风去世之年，所以在年代上令人生疑。
[212]猫又：据说猫有九条命，当猫活了九年后，就会长出一条尾巴；而后每九年长一条，一直长到九条。有了九条尾巴的猫再过九年，即可化成人形。这类猫精在中国叫“九命猫妖”，在日本则称为“猫又”。其最明显的特征是尾巴在末端分叉成两股，妖力越大，分叉就越明显。
[213]日本净土宗的本尊是阿弥陀如来，为借阿弥陀佛之力，该宗的僧人、佛工、画工、连歌师等便在“阿弥陀佛”的名号上加字，作为己名。
[214]古时称各种游艺、赌赛所得的奖品为“彩头”。
[215]法印：古日本僧官体系中的最上阶。
[216]本来是否出家，看头顶即知。但为什么没见到头顶呢？……其实，此处暗喻两者间存在男色关系。
[217]赤舌日：指每年农历正月初三。据中国传统习俗，当日容易与人发生口角，为防招惹口舌是非，各人均不外出给亲友拜年，只留在家中祭祀神明。阴阳家将其定为禁忌日之一，认为当日主有斗讼之事。
[218]阴阳道：源自古代中国的自然哲学思想与阴阳五行学说，传入日本后，逐渐发展成富有特色的自然科学与咒术系统，以天文、历法、漏刻等为正职，并行占卜、追傩等事。
[219]常磐井相国：指镰仓时代公卿、歌人西园寺实氏（1194—1269），1246年任太政大臣，常磐井为其府邸所在地。
[220]扎在御所北面警卫的武士，称为“北面”，分为上下两等。
[221]老子《道德经》第十八章：“大道废，有仁义。”
[222]上臈：原为佛教术语。在日本古代指工作经验积累到一定程度后，所得到的较高地位与身份。
[223]下臈：出身低微的下级仆役。
[224]川相国：指镰仓时代公卿源基具（1230—1297），1289年出任太政大臣。
[225]理：掌握全国刑狱、审判的最高长官。
[226]久我相国：指镰仓时代公卿、歌人久我通光（1187—1248），1246年出任太政大臣。
[227]殿司：专职负责宫中灯油、薪炭的女官，日本宫廷十二司之一。
[228]土器：粗陶器。
[229]内辨：在承明门内司仪的正大臣。
[230]内记：中务省正七位上官员，负责为天皇起草诏敕，记录宫中事务。
[231]宣命：全文用汉字写成的宣布国家大事的敕命。
[232]外记：太政大臣的属下，负责纠正、修改诏书，同时又负责拟写太政大臣的奏文，多由文笔不俗的文官担任。
[233]大纳言光忠入道：指镰仓时代任弹正尹的源光忠（1284—1331）。
[234]院右大臣殿：指镰仓末期至南北朝时代公卿洞院公贤（1291—1360）。
[235]男”表明此人身份较低。
[236]大觉寺殿：位于京都市右京区，是真言宗大觉寺派的总院。平安时代曾作为嵯峨天皇的离宫，镰仓时代成为历代法亲王住持的寺院。
[237]这个文字游戏含两重文意：忠守是当时的著名歌人，他的祖先来自中国，“唐”字隐喻他的出身来处。而“忠守”与平安时代的权臣平忠盛的“忠盛”音同，“平氏”与“瓶子”在日语中的读音又相同。所以合起来，谜底是“唐瓶子”。
[238]卯月：阴历四月。
[239]有明之月：农历十六日后，天明仍可在天上看到的月亮。
[240]证空上人（1177—1247）：日本净土宗西山流开山祖师，法然上人之弟子。
[241]部之弟子：又称四部众，指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。前二众为出家修行，后二众为在家修行。
[242]“非修”指不修佛；“非学”指没学问。
[243]公：布谷鸟的别称。因布谷鸟的鸣声如呼“郭公”，故称。
[244]川内大臣殿：指镰仓时代公卿源具守（1249—1316）。
[245]土寺前关白殿：指镰仓时代公卿九条忠教（1248—1332），1291年任关白，1309年出家，号净土寺、报恩院。
[246]喜门院（1207—1286）：后堀河天皇之皇后，名三条有子，法名真清净。
[247]山阶左大臣殿：指镰仓时代公卿洞院实雄（1217—1273）。
[248]人我之相深：佛教语，意为重自我、轻他人。
[249]寸阴：短暂的光阴。语出《淮南子·原道训》：“故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴，时难得而易失也。”
[250]灵运（385—433）：南朝宋著名山水诗人。其诗意境新奇，辞章绚丽，影响深远，被后世誉为中国山水诗鼻祖。
[251]受：用笔记录别人口授的翻译，并加以润饰。
[252]远（334—416）：又称远公大师，东晋高僧，俗姓贾，21岁时彻悟出家，为净土宗初祖。
[253]莲之交：慧远于402年，在庐山召集一百二十三人，结社发誓：“齐心潜修净土法门，共生西方极乐世界。”因集会前，名士谢灵运曾替慧远在东林寺中凿东西两池，遍种白莲，是以慧远所创之社，称为“白莲社”。但慧远以谢灵运凡心未尽为由，拒绝他入社。
[254]蹴鞠：古代盛行的踢皮球运动。“蹴”是用脚踢，“鞠”是皮制的球。
[255]双陆：古代的一种博弈游戏，相传从天竺传入中国，唐朝时又传入日本。因为局如棋盘，左右各有六路，所以称为双陆。据日本《双陆锦囊钞》记载，一套双陆主要包括棋盘、黑白棋子各十五枚、骰子两枚。
[256]“四重”全称四重禁戒，指杀生、偷盗、邪**、妄语。“五逆”指杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。
[257]暗喻心急修持者。
[258]语出白居易《念佛偈》：“日暮而途远，吾生已蹉跎。日夕清净心，但念阿弥陀。”
[259]今出川大臣殿：指镰仓时代公卿西园寺公相（1223—1267），号今出川、冷泉，1261年出任太政大臣。
[260]秦殿：指当时的权贵西园寺家。
[261]饲：古日本贵族官宦宅邸中，平时负责饲牛养牛，出行时负责驾车的牛倌。
[262]放浪僧：在山野、河川结伙流浪乞食的带发僧人。
[263]博通三藏之大德与凡愚之人，因修持不同，往生品位便有差别，分为上、中、下三辈，每一辈又可分为三品，合为九品。念佛也分有相应九品，称“九品念佛”。
[264]我执：佛教用语，又名我见。一切众生的肉体和精神，都是因缘所生法，本无我的实体存在，但人都妄自执着于自我。
[265]御汤殿：宫中准备热水之处。
[266]北山入道殿：指镰仓时代公卿西园寺实兼（1249—1322）。
[267]中宫”是皇后居处，“御方”是敬称。
[268]棚：用来放置食品的上下格架子。
[269]出自《尚书·旅獒》。
[270]出自老子《道德经》第三章：“不贵难得之货，使民不为盗。”
[271]王子猷：名徽之，大书法家王羲之第五子，性好竹爱鸟，乃当时名士。
[272]语出《尚书·旅獒》：“犬马非其土性不畜，珍禽奇兽不育于国。”
[273]圣教：儒教。
[274]六艺：儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。
[275]僻违：乖僻不合。《荀子·修身》：“由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野。”
[276]作者同时代的著名僧侣、歌人。
[277]雅房大纳言：指镰仓时代公卿源雅房（1262—1302），号后土御门，1297年任大纳言。
[278]有情：佛教语，指人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗等有情识的生物。其他如草木金石、山河大地等，则称无情。有情与无情合起来是佛教对世界的总概括。
[279]出自《文选·养生论》：“夫服药求汗，或有弗获；而愧情一集，涣然流离。”
[280]此典故出自《文房四谱》：“魏明帝起凌云台，先钉榜木题之。乃以笼盛韦诞，辘轳引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，及下，须发尽白。乃诫子孙绝此楷法。”
[281]伐善：夸耀自己的长处。出自《论语·公冶长》：“颜渊曰：‘愿无伐善，无施劳。’”
[282]语出《礼记·曲礼上》。
[283]己分：自己能力的限度。
[284]鸟羽殿：白河天皇在1086年营建的离宫。
[285]元良亲王（890—943）：阳成天皇第一皇子，著名歌人。
[286]李部王记》：醍醐天皇第四皇子式部卿重明亲王的日记。
[287]《论语·乡党十九》：“疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。”
[288]白河天皇退位后出家，已是佛教徒的身份。释迦牟尼圆寂时，头朝北，面朝西方，右掌垫头，以侧俯姿势，叠足安卧。所以白河院也要头朝北而寝。
[289]古代一般将死者的头朝向北。
[290]巽：八卦之一，位东南。
[291]高仓院：日本第八十代高仓天皇（1161—1181）退位后的称呼。
[292]三昧僧：专修法华三昧的僧人。
[293]律师：又作持律师、律者。是专门研究、解释、读诵律的僧人。
[294]季大纳言入道：指镰仓时代公卿、歌人藤原资季（1207—1289）。1259年任权大纳言，1268年出家。
[295]氏宰相中将：指从三位参议兼左近卫中将源具氏（1232—1275）。日本将参议称为宰相。
[296]是利用日文假名的组合倒装形式所制的一个谜。查日文各原版注解，谜底说法不一。此文字游戏颇复杂，无法翻译，只能直录原文。
[297]六条故内府：指内大臣源有房（1251—1319），精通汉学。
[298]盐”的繁体是“鹽”，偏旁应是皿部。
[299]继子立：经典组合数学题“约瑟夫问题”在日本的变种。“继子立”意为若干财产继承人围立一圈，按特定顺序淘汰一些人，而让另一些人继承财产。
[300]周防内侍：指周防守平栋仲之女平仲子，大内典侍，历经后冷泉、后三条、白河、堀河、鸟羽天皇五朝。
[301]家集：私人和歌集。古日本不少著名的和歌作品集，如《古今和歌集》等，都是从家集中辑录作品。
[302]药玉本是中国道教所用物品，将玉石镂空，中间放入香料和草药，用于治病提神。传入日本后，变成一种避邪装饰品，在锦球中放入香料，饰以假花、丝线等，五月初五悬于床帐或榻榻米上方以驱邪。
[303]枇杷皇太后宫：指日本第六十七代三条天皇的中宫藤原妍子（994—1027）。其容貌美丽，为人喜好浮华，但因未生皇子，在宫廷受到轻视。1027年在病中落发出家，当天即去世，因此无院号，便以最后所居的枇杷殿为号。
[304]辨乳母：指藤原妍子的女儿祯子内亲王的乳母。
[305]侍从：指中古三十六歌仙之一、侍从大江匡衡的女儿。古日本女性大多无名，宫廷女官只能以其父兄的官衔为名。
[306]左近之樱：皇宫紫宸殿南面台阶前左侧所植樱花。
[307]京极入道中纳言：指镰仓前期公卿、歌人藤原定家（1162—1241），官至正二位权中纳言，七十岁时出家。其一生最大的成就，是参与编撰《新古今和歌集》。个人歌风带有强烈的唯美主义倾向，诗作“余情妖艳幽玄”，色彩浪漫梦幻。
[308]杜若：多年生直立草本，叶似姜，花赤色。
[309]抚子：原名瞿麦，石竹科、石竹属多年生草本植物。茎丛生，直立，全草可入药。
[310]荻：禾本科，荻属，俗称荻草、霸土剑，系多年生草本水陆两生植物，属多用途草类。
[311]萩：又名胡枝子，蝶形花亚科，属落叶灌木。花色紫白，是代表秋季的美丽花朵。
[312]女郎花：即苦菜花，中药里称为“败酱”，因其所开之花带有些许腐烂豆酱的味道。据传说，有女郎因男子薄情而投河，衣裳朽坏之后化为此花，遂有败酱气味。日本诗人常以之为意象，题咏甚多。
[313]藤袴：秋七草之一，群生于原野中，细长的茎上，开满无数小花，花为浅紫色，叶子有清香。古时日本人将其叶置于小袋中，然后挂在裤带上，所以名字中有个“袴”字。
[314]紫菀：又名青菀、紫茜、返魂草、夜牵牛等，为多年生草本。
[315]吾亦香：中国称玉豉、地榆，蔷薇科地榆属植物，多年生草本，根粗壮，花色红紫。
[316]刈萱：禾本科多年生草本，叶似长线、须根黄白。
[317]龙胆：多年生草本，是重要的药用植物，其根茎可入药。花形花色绚丽多姿，适于观赏。
[318]茑：古书上所说的一种小灌木，茎能攀缘别的树木。
[319]朝颜：即牵牛花，一年或多年生草本缠绕植物。其花酷似喇叭状，因此也叫喇叭花。
[320]吾妻：又写作“吾嬬”。日本武尊东征时，来到碓日坂，在这里想起了为他牺牲的妻子弟橘媛，于是登上碓日坂的山头向东南方眺望，三叹曰：“吾嬬者耶！”（我的妻子啊！）因此，该山以东各国被称为“吾妻”，泛指日本东部地区。
[321]典出《孟子·梁惠王上》：“若民，则无恒产，因无恒心。”
[322]权化：化现、应现之意。谓佛菩萨为济度众生，以神通力权示化现各种形态出现于人间。
[323]栂尾上人：指镰仓时代高僧明惠上人（1173—1232）。1206年受后鸟羽上皇敕赐，在栂尾山修高山寺，中兴华严宗。
[324]执开发：前生执行善根功德，今世开发而结善果。
[325]文中“脚”写为“あし”，河中洗马者是叫马抬脚，但上人错听为“あじ”（阿字）。阿字是梵文最初的字母，本义为“无”，汉译“不生”，即宇宙的元初根本，最具法力。密宗认为观想此字，能得无生之旨，达诸法空，断一切障。
[326]“府生”与“不生”在日语中音近，上人又听错了。
[327]御随身：上皇、摄政、关白的随身称为御随身，负责在出行时警卫。
[328]桃尻：臀部如核桃。
[329]沛艾：马头摇动。西晋·潘岳《藉田赋》：“金根照耀以烱晃兮，龙骥腾骧而沛艾。”唐·严维《奉和刘祭酒伤白马》：“沛艾如龙马，来从上苑中。”
[330]座主：此处指佛教语。谓大众一座之主。犹言上座、首座。
[331]格式：以诏书形式颁布的各种政令。这些政令都是对原有律令的修改和完善，修改后的律令称为“格”，具体的实施细则叫“式”，两者统称为“格式”。
[332]大寺：又称高野寺、四王院，南都七大寺之一，位于奈良西郊，为日本真言律宗总本山。
[333]园寺内大臣殿：指镰仓时代公卿、歌人源实衡（1290—1326），曾任内大臣。
[334]朝卿：指从三位权中纳言藤原资朝（1290—1332），家号“日野”。
[335]为兼大纳言入道：指镰仓后期公卿、歌人京极为兼（1254—1332），本姓藤原，著有《玉叶和歌集》。因与当权的北条氏争执，两度被流放。
[336]波罗：位于京都东山区，因六波罗蜜寺而得名。是镰仓时代掌握西部地区行政、司法大权的重要机关——“六波罗探题”的所在地。
[337]生住异灭：即佛教四相。“生相”指出生；“住相”指暂时安住世间；“异相”指变异、衰损；“灭相”指死亡。
[338]真俗：佛教有真谛、俗谛之说。谛，谓真实不虚之理。“真谛”又称胜义谛、第一义谛，即出世间之真理；“俗谛”又称世俗谛、世谛，即世间之真理。
[339]按日本古时惯例，某人出任大臣后，须设宴招待同僚，称为“大飨”。
[340]宇治左大臣殿：指平安后期左大臣藤原赖长（1120—1156），绰号“恶左府”。
[341]赖长有一女名多子，嫁予近卫天皇为皇后。
[342]女院：拥有天皇所赐院号的贵族女性，一般为三后（太皇太后、皇太后、皇后）或身处相等地位的女性。
[343]佛教把身、口、意三方面的活动称为“三业”。这些“业”又分为善、不善、非善非不善三种，能引起善恶不同的报应。“善业”指行五戒十善等善事，可得到善果的业因。
[344]绳床：僧侣坐禅修行用的轻便坐具，用粗绳编成。
[345]禅定：佛家的调心之法，其目的是让混乱的思绪平静下来，专注一境，突破一切生理、心理及潜意识的障碍，以进入诸法真相的境界。
[346]外相：一切外在的有形象的事物。
[347]内证：内心的觉悟。
[348]蜷结：一种细长结，用在衣裳上作装饰。
[349]“うつ”意译为“打”，在日文语境中，可延伸多种含义。
[350]勘解由小路二品禅门：指从二位宫内卿、世尊寺流书道大师藤原经尹。
[351]焚护摩：梵语音译，意为焚烧、火祭，或译作火祭祀法、火供养法，是一种在火中投入供物作为供养的祭法，在日本密宗中是重要的修法。其寓意为以智慧火烧烦恼薪、以真如之性火焚尽内外魔害。
[352]时正：即春分，排二十四节气之四。这一天阳光直射赤道，昼夜几乎相等。
[353]承仕法师：寺中负责杂务的僧人。
[354]使厅：即检非违使厅，日本古代负责维护治安、缉拿犯人、管理风俗、诉讼裁判等事务的机构。
[355]别当：此处指检非违使厅的长官。
[356]太冲：阴阳道对九月的别称。
[357]阴阳师：精通阴阳术的专家。他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术，化解诅咒。借由森罗万象的卦卜和神秘莫测的法术，阴阳师成为上至皇族公卿，下至黎民百姓的有力庇护者。
[358]吉平：指平安时代的阴阳博士安倍吉平（954—1026）。他是日本历史上最著名的阴阳师安倍晴明的长子，得宠于权贵，专门负责为天皇及贵族占卜和举行祭祀仪式。
[359]“东国”是古日本的地理概念，广义指现在的东京、茨城一带；狭义指奈良以东、东北以南的广大地区。
[360]大乘佛教分显密二宗，天台宗为显宗，真言宗为密宗。
[361]式：定式、规范、惯例。
[362]右京大夫：指侍奉高仓天皇皇后建礼门院的女官。
[363]见《晋书·阮籍传》：“籍又能为青白眼。见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退；喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”成语“青眼有加”即出自该典故。
[364]合贝：日文写作“貝合わせ”，始于平安时代的一种多人游戏，以觅得成对蛤壳最多者为胜。
[365]星位：围棋棋盘上有横竖各十九道平行线，构成三百六十一个交叉点。其中有九个交叉点用大黑点标识，以方便定位，这九个黑点被称为“星位”。
[366]清献公：指北宋名臣赵抃（1008—1084），为官刚正不阿，时称“铁面御史”。因反对王安石新法，罢为杭州知州，死后谥号清献。
[367]《尚书·大禹谟》：“三旬，苗民逆命……班师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。”
[368]指一切美好之物，美女、美食、华服、大屋等。
[369]小野小町：平安初期女歌人，六歌仙之一。她是当时的绝色美女，才藻艳逸，芳名远播。早年曾在宫中侍奉，后出宫回乡定居。
[370]高野大师：即弘法大师（774—835），法名空海，密号遍照金刚，日本佛教高僧。弘仁七年（816年），在高野山创立真言宗。
[371]小鹰狩：古日本贵族、武士于秋季纵小鹰进行的狩猎。
[372]大鹰狩：古日本贵族、武士于冬季纵大鹰进行的狩猎。
[373]出自《汉书·食货志》。
[374]黑户：指位于清凉殿北、弘徽殿北廊西的黑户御所。
[375]小松御门：指日本第五十八代光孝天皇。因出生于小松殿，故有此称。
[376]仓中书王：指后嵯峨天皇的长子中务卿宗尊亲王（1242—1274）。
[377]佐木隐岐入道：指隐岐守佐佐木政义（1208—1290）。
[378]吉田中纳言：指镰仓末期至南北朝时期的公卿万里小路藤房（1296—？），1331年任中纳言。
[379]典侍：是宫中尚侍所的次官。当尚侍正式成为嫔妃后，典侍的地位上升，成为尚侍所的最高女官，并同时接替尚侍负责的奏请、传宣职司。
[380]沙门：又作娑门、桑门，出家者的总称。
[381]一切经：原为一切佛教圣典之总称，其后专指汇聚经、律、论及其他佛典而成的丛书。又称“大藏经”或略称“藏经”。
[382]那兰陀寺：又称那烂陀寺，始建于公元5世纪，古代中印度佛教最高学府和学术中心，在古摩揭陀国王舍城附近。那烂陀寺规模宏大，曾有多达九百万卷藏书。此处因《首楞严经》又名《中印度那烂陀大道场经》，故将安置它的寺院，借用那烂陀寺之名为号。
[383]江帅：指平安后期著名歌人、太宰权帅大江匡房（1041—1111）。
[384]西域传》：即唐代著名高僧唐玄奘所著《大唐西域记》。唐玄奘曾在那兰陀寺从戒贤法师学习多年。
[385]《法显传》：又名《历游天竺记》《释法显行传》《佛国记》等，全一卷，东晋法显撰。记述自己从公元399年至413年周游天竺各地，最后从海上返回的全部行程及见闻。
[386]左义长祭：日文中又写为“三毬杖”。每年在小正月时举行的火祭。从正月十四日夜，到正月十五日晨，于宅前立长竹三根，饰以松、扇、注连绳、吉书等，一起烧掉，寓意祛病消灾。
[387]由“たまる”变来，积存之意。
[388]《赞岐典侍日记》：堀河天皇乳母、女歌人藤原长子（1079—？）所撰日记，共上下两卷，分述堀河天皇与鸟羽天皇事。
[389]四条大纳言隆亲卿：指镰仓时代公卿、歌人藤原隆亲。1238年出任权大纳言。
[390]相模守时赖：指镰仓幕府第五代执权北条时赖（1227—1263），1249年任相模守。
[391]障子：分隔主屋与厢房的、便于采光通风的拉门。
[392]此处圣人指孔子。《论语·里仁》：“子曰：‘以约失之者鲜矣。’”又《论语·述而》：“子曰：‘奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。’”
[393]北条氏在13世纪初全面掌控了幕府实权，将军沦为名义上的统治者。北条时赖身为执权，集大权于一身，政事皆由其裁断，是日本事实上的统治者。
[394]城陆奥守泰盛：指镰仓时代武将、秋田城介兼陆奥守安达泰盛。所谓“秋田城介”，指朝廷派驻的二级国司，全权管理秋田城一境的军政事务。“陆奥守”即陆奥国地方官，总管该国一切政务。
[395]檀那：意译施主，即施与僧众衣食或出资举行法会的信众。
[396]早歌：宴席所用的谣曲。
[397]出自《论语·阳货》：“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
[398]佛陀出现于世间之唯一大目的，是为开示一切众生真实相，此即“一大事”。“一大事因缘”指了悟诸法深意，证入不退转地，获得无量智业，成就最高功德。
[399]文字之法师：只知研究佛典、专习教相，却不修禅行、不能顿悟佛法的僧人。
[400]暗证之禅师：又作盲禅者、暗禅比丘，是禅宗以外各宗嘲讽禅宗之语。指不知教相文理，不读佛经，只执着于修禅定，讲求顿悟的禅僧。
[401]绳手道：田间笔直的道路。
[402]大口袴：用生绢或张绢做成，穿在表袴之下。因袴腿宽大，故名。
[403]久我内大臣殿：指镰仓时代公卿久我通基（1240—1309），仕途历经四帝，1288年出任从一位内大臣。
[404]神舆：供神灵出巡时乘坐的车驾，形状就像一个缩小版的神社。一般只在祭神时抬出，人们认为神灵会降临到神舆上。
[405]归座：神舆回到原先的奉安处。
[406]警跸：古代帝王出入时，于所经路途侍卫警戒，清道止行。
[407]土御门相国：指镰仓时代公卿源定实（1241—1306），1301年出任太政大臣。
[408]随身：见第一百四十五段相关注释。
[409]仗之家：武将世家。
[410]《北山抄》：平安时代公卿藤原公任（966—1041）参照各种典籍文献所编成的，关于各类朝廷仪式典礼的著作。共十卷，今仅存第十卷“吏途指南”。
[411]《西宫记》：平安时代西宫左大臣源高明所著，共二十卷，内容亦为记录朝廷礼仪、政务、典故等。
[412]“定额”是日本佛教用语。日本官方为防止滥设私寺，遂限制一定数额的寺院为官寺，称为“定额寺”。而住于国分寺、大寺、定额寺、敕愿寺的特定僧侣，皆受朝廷供养，人数不足时，向太政官申请补充，称为“定额僧”。
[413]女嬬：内侍司最低阶的女官，定员百人，在宫中掌管扫除、点灯等事。
[414]《延喜式》：平安时代中期由醍醐天皇命藤原时平等人编纂的一套律令条文。其中对于官制和仪礼有着详尽的规定，是研究古日本史的重要文献。全书五十卷，约三千三百条目。
[415]扬名介：一种名誉官职，有名而无实权俸禄；一般充任国司的次官。
[416]扬名目：最下级的地方四等官。
[417]《政事要略》：平安时代辑录政务法制史例的书，编者为明法博士惟宗允亮。
[418]“律吕”是有一定音高标准和相应名称的中国音律体系，调有十二，阴阳各六。奇数各律称“六阳律”，偶数各律称“六阴吕”。
[419]退凡下乘：《大唐西域记》卷九载：“中路有二小窣堵波（卒都婆），一谓下乘，即王至此徒行以进。一谓退凡，即简凡夫不令同往。”至后世，寺院多援引此例，于寺门外树立“退凡”“下乘”碑石，此风亦风行于日本。
[420]卒都婆：见第三十段相关注释。
[421]神无月：见第十一段相关注释。
[422]敕勘：由朝廷依律定罪。
[423]靫：皮革制的装箭器具。
[424]御恼：龙体欠安。
[425]看督长：检非违使厅下级官吏，负责缉捕罪犯及看管监狱。
[426]笞刑：古代“五刑”之一，是以竹、木板责打犯人背部、臀部或腿部的轻刑，针对轻微犯罪而设，或作为减刑后的刑罚。
[427]起请文：记录关于某件事的约定以及声明不会违约的誓纸。
[428]慈惠（912—985）：俗姓木津，法名良源，949年受传法灌顶，后出任日本天台宗第十八代座主。因于天台座主任内，重建被火烧毁的堂塔，并振兴教学，而被尊为比睿山中兴之祖。
[429]法曹：古代司法机关或司法官员的称谓。
[430]官人：日本古代六位以下官吏的通称。
[431]大理：仿唐名，即检非违使别当。
[432]浜床：专为贵人而设的方形四座台，四周竖有立柱，高二尺，上铺榻榻米。
[433]指藤原实基，1253年至1254年任太政大臣。
[434]典出宋·洪迈《夷坚三志·己·姜七家猪》：“畜生之言，何足为信，我已数月来知之矣。见怪不怪，其怪自坏。”
[435]鵺：日文名“ぬえ”，原作“鵼”字。“鵼”这个汉字比较罕见，《广韵·东韵》云：“鵼，怪鸟也。”鵼在中国的时候，是一种似雉的巨嘴鸟，以树洞为巢。它善于判断人之善恶，善人一生都会得到它的保护，恶人则会被它用大嘴啄死。鵼流传到日本后，被写成“鵺”，其形象也做了改变。它昼伏夜出，整夜整夜地发出悲鸣声，因此被日本人认为是不吉利的鸟。
[436]颜回素以德行著称，他严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”，故孔子常称赞颜回具有君子四德。然而颜回却短命早逝，令孔子极为悲痛，哀叹道：“噫！天丧予！天丧予！”
[437]净衣：拜神时穿着的白色狩衣。
[438]想夫恋：雅乐曲名，平调唐乐、无伴舞。
[439]回忽：雅乐曲名，平调、无伴舞。
[440]宣时：指镰仓中期陆奥守兼任远江守北条宣时（1238—1323），大佛流北条氏第二代，1287年任镰仓幕府连署。
[441]明寺入道：指镰仓幕府第五代执权北条时赖（1227—1263），1256年于最明寺出家。
[442]垂：一种上衣下裙式服装，上衣垂领，三角形广袖，胸前系带。平安时代后期，由于其设计简便、易于活动，逐渐为武士阶层所穿用。至镰仓时代，更成为出仕幕府的通常制服。
[443]铫子：注酒器具，形状似高壶，口大有盖，旁边有长柄，用土或金属制成。
[444]烛：古代大内用的一种照明工具，松木条长一尺五寸，上端用炭火烧焦，涂油点火；下端手握处卷纸。
[445]味噌：日式大豆酱。原料主要有大豆、大米、大麦、食盐等，成品主要为膏状。是一种调味料，也被用为汤底。
[446]足利左马入道：指足利氏第三代当主、左马头足利义氏（1189—1254），1241年出家。
[447]饼：牡丹饼、荞麦饼之类的点心。
[448]足利染物：足利义氏老家所产的染织品。
[449]大福长者：多福的大财主。
[450]火就乾、水就下：出自《易·乾》：“水流湿，火就燥……”孔颖达疏：“此二者以形象相感。水流于地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。”
[451]此处日文原文为“痈疽”，但具体的病症，应该是体癣、足癣等，用热水烫洗后会产生欣快感。
[452]究竟即、理即：皆为“六即”之一。六即指每个人从凡夫开始，一直到最后成就道业，这当中的次第有六个层次。第一理即、第二名字即、第三观行即、第四相似即、第五分证即、第六究竟即。理即最下，对应凡夫位；究竟即最上，对应佛位。
[453]条黄门：指镰仓时代后期至南北朝时代的南朝权中纳言四条隆资（1292—1352）。“黄门”本是中国古代官名，黄门侍郎一职相当于日本的中纳言。四条隆资作为南朝柱石，辅佐后醍醐天皇和后村上天皇，为讨伐北条氏、实现中兴而尽心竭力，最后却功败垂成，死于乱军中。
[454]秋：指日本南北朝时代雅乐家、笙之名手豊原龙秋（1291—1363），南朝天皇与名臣多有拜其为师者。此前有其他译本，写成“丰原龙秋”，系将“豊”（音lǐ）错看成丰的繁体字“豐”。民间有认为二字可混用，但查《康熙字典》，二字其实音不同、意不同。且日文汉字中仅有“豊”字，而无“豐”字。故特此说明。
[455]干孔”和下文的“五孔、上孔、夕孔、中孔、六孔”等，皆为横笛七指孔之一。
[456]“平调”和下文的“下无调、胜绝调、双调、凫钟调、黄钟调、鸾镜调、盘涉调、神仙调”等，皆为日本十二律之一。十二律本是中国传统音乐使用的音律。律，是用来定音的竹管，古人用十二个不同长度的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，这十二个标准音就叫十二律。十二律传入日本后，日本照唐朝音乐管理制度开始仿制，设立了雅乐寮、内教坊和吹奏部等，并形成了日本声明音乐的十二律。
[457]景茂：指日本南北朝时代横笛名手大神景茂（1292—1376）。
[458]黄钟调：燕乐羽声七调之第五运，即琵琶四弦之第七声。
[459]涅槃会：每年佛陀入涅槃之日所举行的追思法会。
[460]祇园精舍是佛陀的北方传教中心，佛陀在此安居长达二十余年，现今流传的经典，约有七八成是在祇园精舍讲说的。据《祇园图经》载，祇园精舍中有一所“无常院”，安置四面大钟，其响声似在诉说《涅槃经》中的四句偈语：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。
[461]建治是日本第九十一代后宇多天皇的年号；弘安是后宇多天皇和第九十二代伏见天皇的年号。
[462]放免：少数罪行较轻的犯人，在释放后被检非违使厅留用，负责杂务、搜查等事。贺茂祭时担任警卫。
[463]反：日本布匹单位。
[464]水干：日本古朝臣礼服，用绢制成，白色。后来逐渐成为武家及一部分公家的日常服装。
[465]道志：出身大学寮明法道，担任卫门府的大志、少志官职者。
[466]“鉾”是放免警卫巡行时所使用的武器。
[467]东二条院：指第八十九代后深草天皇的中宫西园寺公子（1232—1304）。
[468]明真言：大日如来之真言，一切诸佛菩萨之总咒。有放无量无数光明、遍照一切世界、降服一切烦恼、供养普度众生、以白毫耀于眉间、灌宝光于顶上这六大功德。
[469]箧印陀罗尼：全称“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼咒”，为东密、唐密三大神咒之一，是正法住世的象征。读颂此经咒，会得到一切佛力加持；等同于读颂过去、现在、未来所有佛所说经典；能满世间一切吉庆。
[470]鹤大臣殿：指内大臣九条基家（1203—1280），镰仓中期宫廷歌人。
[471]通宪入道：指平安末期贵族、学者藤原通宪（1106—1160），官至正五位下少纳言，出家后法号“信西”。
[472]白拍子：在音乐上指雅乐及声音清晰的拍子。此外亦指平安末期的舞姬。
[473]源光行（1163—1244）：平安时代末期至镰仓初期学者、歌人，曾任河内守，以校订《源氏物语》留名后世。
[474]菊：京都著名舞姬，深受后鸟羽上皇宠爱。
[475]信浓前司行长：信浓是国名；前司是官名，前国司之意；行长是名字；姓氏未知。
[476]稽古：善于考据古代典籍，尤精汉文汉诗。
[477]七德舞：唐初有《秦王破阵乐》，内容为歌颂秦王李世民英勇善战的事迹。贞观七年唐太宗制《破阵乐舞图》，后令魏征、虞世南等改制歌词，更名《七德舞》。“七德”语出《左传·宣公十二年》，指禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财七武德。唐宪宗时，诗人白居易观赏此舞，深受触动，写下《七德舞》诗，提醒当时的君臣不要忘记太宗创业艰辛，不要忘记尚武与仁德兼济的精神。
[478]九郎判官：指平安末期至镰仓初期著名武将源义经（1159—1189），源义朝第九子，号称“镰仓战神”，在源平合战中奋勇扫**平家天下，战功卓著。其灿烂而又短暂的人生传奇，一直为后世所津津乐道。
[479]蒲冠者：指平安末镰仓初武将源范赖（1156—1193）：源义朝第六子，幕府将军源赖朝之异母弟。范赖母亲系远江池田驿妓，生范赖于蒲御厨，故称“蒲冠者”。
[480]《六时礼赞》：又作往生礼赞偈、往生礼赞。六时指日没、**、中夜、后夜、晨朝、日中。书内容述说于六时之中，各时唱诵之赞文及其礼拜之法，为解说净土往生行仪的重要资料。
[481]勤行：在佛前礼拜读经。
[482]太秦：指京都最古老的寺广隆寺，位于京都右京区太秦，原为古时归化日本的秦族所住地。
[483]声明：古印度五明之一，“明”是学问、学科之意。“声明”是研究语言、音韵、文句等如何构成的学问。以此为基础，延伸出梵呗，即举行宗教仪式时佛教徒在佛菩萨前歌诵、供养、止断、赞叹的颂歌。
[484]一念念佛：日僧成觉幸西立“一念义”之主张，认为凡夫之信心与佛智之一念相应冥会时，即能往生弥陀净土。
[485]《法事赞》：又作净土法事赞。系记述净土转经行道仪则之著作，多为净土宗法事时所用。
[486]京都市上京区北野天满宫东北方有“千本释迦堂”，每年二月九日至十五日举行赞颂佛名的法会，称为“释迦念佛”。
[487]文永：日本第九十代龟山天皇的年号，时在1264年至1274年。
[488]细工：手艺精巧的木工、雕工。
[489]据《元亨释书》载，妙观是摄津国胜尾寺僧人，曾雕刻观音像与四大天王像，是奈良时代著名的匠人。
[490]藤大纳言殿：指镰仓后期至南北朝初期公卿、歌人藤原为世（1250—1338），官至权大纳言。
[491]园别当入道：指镰仓时代公卿藤原基氏（1276—1316），曾任检非违使别当，1312年出家，法号元空。
[492]见第一百一十八段相关注释。
[493]狛犬：并踞于佛寺神社或宫殿前之狮子形雕像。又作高丽犬、胡摩犬、胡麻犬，是日本神道教中护卫法殿的神兽，具有守门的象征意义。左右各一，或均开口，或均闭口，或有一开口含玉。
[494]筥：用柳木制的放置物品的箱台。
[495]条右大臣殿：指平安时代公卿、歌人藤原定方（873—932）。924年出任右大臣，因宅邸在三条，故称。
[496]解由小路家：指日本著名书法流派世尊寺流。1002年，书法家藤原行成将祖父传下的宅邸“桃园第”，改建为世尊寺，其子孙皆擅长书法，这一家传的书风被称为“世尊寺流”。
[497]堀川大纳言殿：指镰仓时代公卿源具亲，曾任权大纳言。
[498]出自《论语·阳货》：子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
[499]定家卿：见第一百三十九段关于京极入道中纳言的注释。
[500]见《古今和歌集·秋歌上》。
[501]条相国伊通公：见第六段关于九条太政大臣的注释。
[502]状：记录自身功勋而请求朝廷奖赏、升官的诉状。
[503]兼卿：指伏见天皇至后醍醐天皇五代侍读菅原在兼（1249—1321）。
[504]房朝臣：指镰仓时代至南北朝时代公卿、世尊寺流著名书法家藤原行房（？—1337）。
[505]阳唐之韵：平声韵，特点是发声较平和。
[506]“里”是仄声韵，不合阳唐之韵。
[507]三塔：比睿山的建筑群分为称作“三塔”的三大区域。三塔指东塔、西塔、横川。
[508]佐理：指日本草书第一人藤原佐理（944—998）。其优美而有跃动感的笔迹被称为“佐迹”，与小野道风、藤原行成并称“三迹”。
[509]见第二十五段关于行成大纳言的注释。
[510]八灾：忧、喜、苦、乐、寻、伺、出息、入息之八法为妨害禅定者，称为八灾。
[511]局：用垂帘隔开的听讲席。
[512]加持香水仪式：密宗之祈祷式，将混合白檀、沉香、龙脑等香的净水散洒，以净化道场或供具。行此法时，须结印契，并持诵真言以加持香水。
[513]阵：护卫法事顺利进行的队列。
[514]娄宿：西方七宿之二，有三星，属白羊座。娄通“屡”，多吉，其星明，象征国泰民安。
[515]颠倒之相：指凡夫未得正见，有四种颠倒妄想：常颠倒、乐颠倒、我颠倒、净颠倒。即凡夫不知此迷界之真实相，而于世间之无常执常、于诸苦执乐、于无我执我、于不净执净。凡夫若能化四倒为正见，即可转凡入圣。