天皇随身近友，记自赞七条，皆马术之事，无关紧要。吾仿其先例，亦书自赞七条：

一、与众人相约赏樱，于最胜光院附近，见某男子纵马疾驰，吾驻足道：“诸位且看，若此人二次复驰，马必倒地而彼亦将落马。”众人乃停步观望。男子复上马奔驰，勒马控缰之际，马果倒地，男子亦翻身跌入泥土中。吾所言无误，同行者皆钦服。

二、当今天皇尚为东宫时，御所在万里小路殿。吾因事拜访堀川大纳言殿[497]，至彼伺候东宫之所，适逢大纳言殿正检阅《论语》四、五、六卷。彼向吾道：“太子欲览‘恶紫之夺朱’句[498]，遍观诸书而未获，故命吾检索，是以在此翻书。”吾答曰：“此句于九卷某处。”大纳言殿喜道：“呀，甚妙！”遂检出该句，急赴御所。此等小事，即便于小童亦举手之劳。然昔时之人纵微末事也要自赞一番。例如后鸟羽院制御歌，询于定家卿[499]：“袖与袂，同咏于一首歌中，是否合适？”定家卿答：“歌中早有‘秋日原野间，芒草之穗如草袂，风吹穗**似招手，宛若恋人衣袖振’[500]之先例，是以无妨。”这等小事，定家卿竟也详录于书，云：“蒙今上垂问，能引此歌作答，实托赖歌道之神冥佑，行大运也！”九条相国伊通公[501]之款状[502]，亦大书微不足道事，皆属自夸自赞。

三、常在光院之钟铭，乃在兼卿[503]所草，行房朝臣[504]誊写。将铸模时，奉行入道取草稿示吾，其中有一句“花外送夕，声闻百里。”吾道：“铭文为阳唐之韵[505]，百里有误[506]。”入道言：“庆幸得君斧正，贫僧有功也。”遂将错处转告撰者。撰者传话道：“确实有误。请改‘百里’为‘数行’。”然“数行”何意？意为“数步”？实令人不解。

“数行”其实仍不妥。“数”不过四五也，于四五步外闻钟声，并不远。而此句本意，系言钟声能远闻。

四、与众结伴赴三塔[507]巡礼。横川之常行堂中，有古匾额，上书“龙华院”。堂僧郑重道：“此撰者疑为佐理[508]或行成[509]，难有定论。”吾道：“如系行成所撰，背面必有署名；如系佐理则背面无名。”翻至匾额背面，但见积满尘埃虫巢。清扫干净后，赫然显行成官阶、名字、年号等。众人悦服。

五、道眼圣僧于那兰陀寺讲经时，忘八灾[510]之名，遂问弟子：“汝等可知？”无一人能应。吾于局[511]内逐一细述八灾之名，在座者皆叹服。

六、吾伴贤助僧正赴加持香水仪式[512]。仪式未完，僧正欲归。退出至阵[513]外，却不见同来之僧都。乃命身旁法师折返寻找，耗时颇久，回报道：“内中法师皆相似，故不曾寻到。”僧正谓吾道：“这可如何是好？劳驾阁下帮忙寻觅。”吾乃入道场，旋即于众僧中领僧都出。

七、二月十五日，明月皎洁，夜静更深，吾孤身造访千本释迦堂，遮掩己貌，自后而入，坐席听法。忽有一姿容风韵均极出众之高贵女子，排众而坐于吾膝前。吾觉此举不当，遂移膝退避。孰料女子复进，吾不得不再避，终至起身离席。事后吾与御所某年老女官闲话，女官道：“有人对阁下不近女色颇轻蔑，更有人怨阁下寡淡无情。”吾道：“在下实不知此言何指。”闲聊就此终止。此后吾方知晓，那夜听法之时，局内有人见吾至，特命贴身女侍浓妆艳抹，来吾膝前，更嘱其云：“若得机会，便与之对谈。归来后详述彼之反应，当甚有趣。”原来乃一闹剧。