某人劝子为法师，言：“汝当勤研佛学，通因果之理，日后可以讲经安身立命。”其子遂遵父教，为成讲经师而先习骑马。因彼虑及自身无车舆可乘，倘受人之邀而为导师，必以马来迎。若桃尻而不能稳坐鞍上，落下马来，岂非大为可忧？佛事完毕后，主人或将敬酒酬谢，若不善饮酒，恐惹檀那[395]不快，如此又要练习早歌[396]。彼于此二艺兴趣盎然，学来渐入佳境，日日浸**其中，精益求精，遂致完全无暇学习讲经。流年似水，转眼已老！

何止这位法师如此，世间之人大多相类。年少时，诸业皆欲立身，盼有大成。或习艺能、或钻学问，为未来苦心谋划，踌躇满志。可惜年久日深，心生懈怠，牵缠于目前小事，虚度光阴。岁月蹉跎，终至老态龙钟而一事无成。未精一艺、未通一行，亦未如初时所谋划般立身。此时纵后悔不迭，青春已不复再有。己身则如下坡之轮，疾急衰老。

是以当深思熟虑一生所期望之大事中，孰轻孰重。首要大事一定，则其外之事一律舍弃，一心一意成就此事。一日之中、一时之中，亦有多事纷纭而来，当趋利避害，择有益之事为之，余皆舍弃不顾。首要大事须全身心投入，倘应舍不舍，优柔寡断，势必一事无成。

举例而言：弈棋者处处争先手，绝不贸然落子，以舍小取大为要义。舍三子取十子易，舍十子取十一子却难。虽所得仅多一子，心中亦愿。然舍子多达十子，不免痛惜，又不欲以此换取微子。此处不舍，乃思于彼处得之，孰料彼处仍不可得，遂全盘尽失。

某京都住民，因急事往东山，甫至，又感赴西山更有益，遂过门而不入，就地折返，急赴西山。其若能转念一想，既已来此，不如先谈妥此事，西山之事并未限时，可待归后再办，岂不更佳？一时之懈怠成一生之懈怠，当警惕也。

心有成就一事之思，便不必因舍弃他事而叹惋，亦不必因他人嘲讽而生羞耻。若无舍万事之代价，则难成一大事。法会中有某人云：“和歌中‘赭红之芒草’句，又有别样发音，渡边之圣僧曾于前辈处听闻。”适逢登莲法师在座，外间又降雨，法师闻雨声，道：“可有蓑笠？借来一用。贫僧即赴渡边圣僧处，详询‘赭红之芒草’事。”那人道：“何必心急？待雨歇再去不迟。”登莲法师道：“此言大谬！人命岂待雨歇？晴雨之间，贫僧可能死，圣僧亦可能死，届时向谁请教？”言罢急步而去，终得就教于圣僧。此轶闻实令人感动。《论语》云：“敏则有功。”[397]若能如登莲法师急求“赭红之芒草”般勤勉，则一大事因缘[398]必成。