艺之来源有二：一曰造化，一曰生活。欧洲造型艺术以“人”为主体，故必取材于生活；吾国艺术，以万家水平等观，且自王维建立文人画后，独尊山水，故必师法造化。是以师法造化，或师法自然，已为东方治艺者之金科玉律，无人敢否认也。

但法造化，空言无补，必力行乃见效。一如吾先圣、先哲留遗几许名言，但不遵守，亦无补恶风浇谷。且恐有歪曲其意义，假借之而为乱阶者，比比是也。

至于艺术中之绘事，若范中立久居华山，其画乃雄峻奇古；倪云林、黄子久生长江南无锡，故所作淡逸平远。何者？皆师资所习见之造化，忠诚写出，且有会心，故能高妙也。

以时人论，齐白石翁之写虾蟹蝼蝈，及棕树芭蕉，俱成独诣，自有千古。夫写虾蟹蝼蝈、棕树芭蕉至美，已可千古，则造化一切，无不可引用而成艺术家之不朽者，此事之至明显者也。张大千先生之山水，不愧元明高手，惜有一事，彼乃蜀人，而画中未以蜀产之大叶榕树入画，因蜀中自古少山水大家，粤湘亦少，因画中未见此树，而此树实是伟观，非止其功荫蔽劳人而已。

北平自古亦少山水大家，因之其所产白栝巨柏，亦未见于画中，但团成大栝，公园古柏，俱是天下至美之物。吾人既习焉不察，固然奇怪，而画家亦习焉不察，则非麻木而何？而必乞灵于枯竹水石，苹果香蕉，直天下之不成材者矣！

故师法造化，既是至理，应起力行，不必因为古人未画，我便不画。古人决无盘尼西林，若今日之顽固者，倘患腹膜炎，遂可听其死去，有是理否？抑范中立、倪云林辈，苟生长北平恐早即画成多种白皮松作矣！

北平之所以成为文化城，正因其生活丰富；此丰富之生活，乃画家之不尽泉源。如城居劳工，近郊农夫，优孟衣冠，街头熙攘，穷酸秀才，豪华侠客，红杏在林，碧桃满树，骆驼出塞，鹰隼盘空，牡丹成畦，海棠入梦，更夫扫雪，少女溜冰，百灵赓鸣，金鱼**漾，无在而不可以成佳构，创杰作，何必定走访故宫博考收藏，取象于宋元皮毛，乞灵及赵董骸骨耶。

日本逐臭之夫，又以西洋狗矢，特置中国艺坛，故其影响甚为恶劣。不佞初到，正做廓清**涤之工，渐期纳入正轨，倘多豪杰之士，定继欧洲代兴。

大丈夫立志第一，继往开来，吾辈之责，幸除积习，当仁不让，凡我同道，盍兴乎来。