一种权威解释是：明夷卦的内卦离卦象征太阳（日），也象征鸟，当明夷卦变为谦卦的时候，离卦也就跟着变为了谦卦的内卦艮卦，在这种情况下“日光不足”，所以离卦就不象征太阳了，而是象征鸟了。

我也不明白为什么会“日光不足”，也许是艮卦象征山，山把太阳挡住了吧？反正是离卦改成象征鸟了，鸟又是会飞的，所以爻辞说“明夷于飞”。——真够绕的！

然后，卜楚丘说：“明之未融，故曰‘垂其翼’。”——这是解释爻辞“垂其翼”是怎么回事。

“融”字一般解释为“明亮”，或者是“高”，不过，如果是用来形容太阳，“明亮”和“高”其实也差不多，太阳升得高了也就比较明亮嘛，除非是阴天。所以，“明之未融”是说太阳虽然有一点儿亮光了，但是还没有升高，还不太亮。再联系起“垂其翼”，这个因果关系就是：太阳不太高、不太亮，所以说“垂着它的翅膀”。——这好像讲不大通哦？

古人也有把太阳当成鸟的，我们如果把明夷当做“太阳鸟”，上下文倒是容易讲得通了。

再往下看，卜楚丘又说：“象日之动，故曰‘君子于行’。”——他还是在解释明夷卦的初九爻辞，大概是说：太阳鸟飞呀飞，垂着翅膀飞不高，这正象征着太阳的运行，而算卦的君子也会和这只太阳鸟一样，走呀走，走得很辛苦。

既然走得很辛苦，会不会饿肚子呢？卜楚丘说：“当三在旦，故曰‘三日不食’。”——这是解释爻辞里那句“三日不食”是怎么回事。刚才不是知道了太阳运行的位置是在十个阶段中的第三阶段吗，那个阶段叫做“旦日”，把“第三阶段”和“旦日”联系起来，得出的结论就是：“三天没饭吃。”——不好意思，我实在想不明白他老人家这一步是怎么推出来的，存疑好了。

卜楚丘继续解释：“离，火也。艮，山也。离为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。”——明夷卦变为谦卦的时候，明夷卦的内卦离卦变为了谦卦的内卦艮卦，离卦象征火，艮卦象征山，所以这两卦的关系是火烧山。你可以想象一下这个卦象的象征表示：一场山林大火，把山给烧光了。

有人可能不明白：火烧了山，这又怎么了？咱们这卦又不是在算护林防火呀！

别急，前边不是讲过嘛，一个卦是可以象征很多东西的，这个艮卦就不仅象征山，如果用在人身上，它还象征着“言”。“言”是什么意思，刚才已经解释过了。

所以，卜楚丘的逻辑我们用代数来表示：

离＋艮＝？

如果：离＝火，艮＝山，那么，“离＋艮”就可以表示为“火＋山”。

答案是：火＋山＝光秃秃

如果：艮＝言，那么：（火＋山）＋言＝光秃秃＋言＝谗言

这个计算是不是有点儿太随意了？为什么要把“光秃秃”（或者可以理解为“毁坏”）和“言”联系到一起呢？如果艮卦的象征由“山”变成了“言”，为什么离卦的象征却保持不变呢？而且，这个“谗言”到底是“进谗言”还是“被别人进谗言”呀？

一笔糊涂账。不过，从下文来看，最后一个问题的答案是“被别人进谗言”。

卜楚丘该解释那个最离奇的预测了，他不是把将来会出现的一个大坏蛋的名字都算出来了么，说这个坏蛋叫“牛”，他到底是怎么算的呢？我们方才怎么就没算出来呢？

卜楚丘说：“纯离为牛，世乱谗胜，胜将适离，故曰‘其名曰牛’。”——明夷卦内卦是离卦，外卦是坤卦，这种情况我们也可以说成“与离卦相配的是坤卦”，而坤卦这时候又象征牛了。明夷卦象征着乱世，在乱世的时候爱进谗言害人的坏蛋往往会很得势，得势的坏蛋会靠向离卦，所以坏蛋的名字叫“牛”。

这好像还是有点儿逻辑混乱哦，实在很费解。

这里又取了坤卦的一个象征物：牛。至于为什么取牛而不取其他象征，我也不知道。较真问问的话，坤卦的象征物很多很多，从“十翼”之一的《说卦》来看，坤卦至少还象征着布、釜、均、文、柄等，为什么非要取这个“牛”呢？再说了，即便有什么理由一定要取“牛”的象征，又为什么认为“牛”就是那个进谗言害人的大坏蛋的名字呢？

得势的坏蛋又为什么往离卦上靠呢？这又是怎么回事呢？可能的解释是，坏蛋不是坤卦所象征的牛吗，明夷卦是坤在上而离在下，坤是坏蛋，踩着太阳，把太阳的光芒给压下去。嗯，或许是这样吧？

卜楚丘接着说：“谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为子后乎’。”——这又是一个因果关系的句子。卜楚丘是说：“明夷卦变为谦卦，谦卦有谦冲、不足的意思，所以虽然能飞也飞不了多高；翅膀垂着，所以也飞不了多远，所以您这儿子以后和您差不太多，所以我才说他会成为您的继承人。”

卜楚丘的最后一句话是：“吾子，亚卿也，抑少不终。”——意思是：您叔孙庄叔在鲁国贵为亚卿，您这儿子虽然能继承您的事业，而且活得也不会短，但他不会得到善终。

叔孙穆子，一个小孩子，就这样被算命先生的几句话定了终生。可是，这些预言到底应验了哪些呢？

多年以后，叔孙庄叔老爹一命呜呼了，按照规矩，叔孙氏要立一位新的继承人。卜楚丘不是预言叔孙穆子会继承老爸的位子吗，然而事实上，继承位子的是叔孙穆子的大哥叔孙宣伯。

记住哦，当算命先生的预言让你失望的时候，千万别急着埋怨人家，大师是不会错的，《周易》也是不会错的，你只要耐心等待，一切都会得到预期的结果。

果然，叔孙宣伯还没在亚卿的位子上把屁股焐热，就闹出麻烦来了：乱搞男女关系，还阴谋铲除“三桓”当中的另外两桓。叔孙穆子看哥哥闹得太凶，知道迟早会出乱子，于是明哲保身，溜之乎也。至此，逃难的预言应验。

叔孙穆子逃到一个叫庚宗的地方，和当地一名女子搞出了一夜情来，我们不知道这两位是不是先在网上联系好了。但露水姻缘到底不长久，叔孙穆子很快便离开庚宗，前往齐国。

在当时的国际社会，政治流亡分子往往能在外国受到很好的招待，尤其是容易讨到很有背景的老婆。叔孙穆子也不例外，在齐国完了婚，娶的是国氏的女儿。

齐国很长时间以来都是两大家族最为显赫：一个是国氏，一个是高氏。叔孙穆子娶了国氏的女儿，等于有了一个强大的外国靠山。国氏女儿也很为婚姻出力，一连给老公生了两个儿子：一个叫孟丙，一个叫仲壬。

有了老婆，也有了儿子，叔孙穆子就这么在齐国安顿了下来。有一天，他做了一个噩梦，梦见天塌下来了，压在自己身上，怎么推也推不开。如果你身边的朋友也做了这样一个梦，跟你讲起来，你恐怕立刻就会告诉他：“你这就是鬼压床，很多人都有过。”可春秋时期的叔孙穆子可能还不知道有个“鬼压床”的说法，更不知道这种现象的科学解释，更何况他现在还在梦里，这可真是抓瞎了。就在危急关头，突然出现了一个怪人，肤色很黑，脖子向前探着，眼窝很深，嘴长得像猪嘴似的。叔孙穆子可看见救星了，大喊了一声：“牛，救我！”

这点可真让人不大理解，来人明明长得像猪，可叔孙穆子为什么却喊他“牛”？

就当他老兄是梦里说胡话好了，反正，他这么一喊，“牛”还真就过来帮他了，两人一起使劲，这才把天从叔孙穆子身上给抬了起来。

注意：叔孙穆子生命里的头等大反派已经现身了！

叔孙穆子此时竟浑然不觉，莫非他老爸没把卜楚丘的那一卦告诉儿子？叔孙穆子醒来以后，觉得这个梦意义非凡，恐怕蕴藏着什么神秘的意旨。于是，他召集了所有的随从，一个个地看了个仔细，想找出和梦里的“牛”相貌相似的人来。结果看来看去，看谁都不像，这件事也就暂时搁下了。

时光荏苒，祖国鲁国的政治局势连番动荡，每一场风波，都是几家欢喜几家愁啊。终于，让叔孙穆子欢喜的日子也算盼来了：祖国来了消息，请他回国去做叔孙氏的掌门人。至此，又应验了预言中的一句。

叔孙穆子这个新掌门做得着实不赖，要知道，他可是春秋时期有数的几位优秀政治家之一。但是，再优秀的政治家也有可能遭遇到马克·吐温式的尴尬——在你正准备向群众发表竞选演说的时候，突然围上来十几个不同肤色的孩子管你叫爸爸。这一天，叔孙穆子就撞到了这样一件事：庚宗一夜情的女人找来了，还献上了一只雉鸡作为礼物。

老情人找来了，还送来一只鸡。嗯，这好像也没什么嘛。

当然“有什么”，为什么别的不送，要送一只鸡呢？这是一种暗示。

你猜猜看，她在暗示什么？

老情人，鸡，暗示，联系起来……啊，原来是……哦哦，出于净化语言文字的考虑，就不具体说了。

呵呵，这个答案不对。有个地方我没解释清楚，她送来的可不是一只普通的鸡，而是雉鸡，就是长得花花绿绿，还拖着个漂亮的大长尾巴的那种，对了，学名叫雉鸡，俗名是叫野鸡。

这回能猜出来了吧？

这是个非常严肃的暗示，如果你还是没猜到，那可真辜负了我们中国这个“礼仪之邦”的好名声啊！见面送野鸡，这是一项重要的礼仪，不是什么人都能送野鸡的，什么人送什么东西，这有着严格的规矩，一点儿也不能错。

什么人才能拿野鸡当见面礼呢？士，也就是最低等的贵族。

如果女人也弄个野鸡来送人，那就是大大地失礼。

但老情人没有失礼，她送野鸡，是暗示着有一个“士”跟他在一起。

叔孙穆子不是笨蛋，问老情人说：“原来你还给我生了个儿子啊！咱们的儿子怎么样了？”

女人说：“儿子都好大了，都能捧着野鸡跟着我了。”——这话如果换到现代语境，就是“都能自己上街打酱油了”。

叔孙穆子一看到这个从没见过面的儿子，大吃一惊：怎么和当年梦里的“牛”长得那么像呢！叔孙穆子连儿子的名字都还没问，直愣愣就喊了他一声：“牛。”

说来也怪，这孩子还真就应声：“唯。”

古人答应不说“是”，更不说“OK”，而是在不同的场合分别用两个字：一个是“唯”，一个是“诺”，成语“唯唯诺诺”就是这么来的。

“诺”比较放肆，嗓门放得比较开，有时候还拉长声；“唯”则比较恭敬，低低的那么一声，很温顺的样子。具体在实际应用上，如果是老爸喊儿子，儿子可不能答应“诺”，那就太失礼了，而要答应“唯”。看看，“牛”答应的不就是“唯”吗？

现实中的“牛”终于出现了，原来竟是叔孙穆子的私生子！

这孩子真是越看越招人爱，叔孙穆子一高兴，就让这孩子在自己家里做竖。

没错，是“竖”，这是指未成年的孩子当的小官。后来以“竖”做开头的词一般都是骂人的话，比如“竖儒”和“竖子”什么的。

“牛”现在做了“竖”，按照那个年代的称呼方式，我们以后就叫他“竖牛”好了。