一

我知道自己的命运。总有一天，我的名字将会和那些对可怕事物的回忆连在一起，将会和那前所未有的危机、那最深刻的良心冲突以及对那些一直被人们信仰、需要和视为神圣而崇敬的事物的咒骂连在一起。我不是一个普通的人，我是炸药。但是，尽管如此，在我的思想里并没有任何东西暗示我是某种宗教的创立者。

宗教是群众的事情，可是我不同，当我与信教的人接触以后，我总要洗手的，我不需要任何“信徒”，我想，即使去信仰我自己，我也会感到非常讨厌。我从来不对群众宣讲什么。我很怕有一天我会被别人称为“神圣的”。你可以很容易地想到，为什么我预先出版这部书，这是为了免得人们冤枉我。

我不希望做一个圣者，我宁愿做一个粗鲁笨拙而无知识的人。也许我就是这样一个人。但是尽管如此，或者尽管不是如此，因为从来没有比圣者更为虚伪的人，我是真理之声。不过，我所说的真理是可怕的。因为到目前为止，谎言是被称为真理的。

对一切价值重新估价，那就是我对人类最高的自我肯定活动的公式，对我而言，这个公式已成为具体生命了。我的命运注定了我将是第一个可敬的人，注定了我将感到我是与长久以来的虚伪对立的。我是第一个发现真理的人，我是第一个由于发觉虚伪之为虚伪而发现真理的人。

我嗅出它是如此的，我的天才在我的鼻孔之间。我是一个矛盾的人，以往任何人没有像我这样矛盾过，然而我绝不是一个消极的人。

我是一个在历史上无与伦比充满着喜悦的先驱者。我认识那些前人所想象不到的光辉事业。由于我而重新产生了希望。因此，我必然是一个关系命运的人。

因为当真理与长久以来的虚伪相斗争时，我们可以料想到，一定有许多震撼和地震以及高山峡谷的重新组合，这些事情是我们现在还没有梦想到的。因此，“政治活动”这个概念，便被整个地提升到精神战争的领域中去。旧社会一切有力的制度都被吹到太空中去，因为它们都是建筑在虚伪上的；将来会有许多战争，而这类战争，以往在这世界上是从来没有见过的。

一种规模雄壮的政治活动，将会自我开始。

二

当这种命运变得具体以后，你们需要一种公式吗？它包含在我的《查拉图斯特拉如是说》中，要成为创造善恶的人，首先就必须成为一个破坏者，粉碎一切价值。

因此，最大的恶属于最大的善，但这是具有创造力的善。

我是所有人类中最可怕的人。但是，这一点并没有否定一个事实，那就是我将是最有益的人。我知道“灭绝”的快乐，而这种快乐所达到的程度，是与我的灭绝力量相当的。在两种情形之下，我都服从我的狄俄尼索斯本性，这种狄俄尼索斯本性不能把消极的行为与肯定分开。我是第一个反道德者，因此，我是根本的破坏者。

三

没有人问过我，在我口里，在第一个反道德者口里所说的“查拉图斯特拉”这个名字到底是什么意思。人们应该这样问我，因为使这个波斯人在历史上与众不同的是下述事实，他是一个正好与此相反的人。查拉图斯特拉是第一个在善恶斗争中看见万物运行的主要循环的人。他的工作是把道德变为形而上学，如第一因素——目的。但是，这个问题早已暗示了它自身发生的方式。查拉图斯特拉创造了这个最不幸的错误——道德。因此，他一定是第一个承认道德就是错误的人。

不仅因为他对这个题目比任何其他思想家曾有较长和较多的经验，整个历史实际上都是对所谓道德世界秩序这个理论的一种试验性的反驳。更重要的是，查拉图斯特拉比任何其他思想家更为诚实。他的教训，也唯有他的教训，把真实性视为最高的美德，也就是说，把真实性视为与那些一见现实就逃避的“理想主义者”的懦弱正好相反。

所有其他思想家合在一起，也没有查拉图斯特拉勇敢。老实而坦白地说，这些就是这个波斯人的美德。你们了解吗？道德本身的缺陷，透过真实性去看道德的缺陷，在其反对者眼中，在我眼中，去看道德家的缺陷，那就是我口里所说查拉图斯特拉这个名字的意义。

四

从根本上来说，在反道德这个名词含有两种否定。

第一，我否定以往被称为最高者那种形态的人，即善良的、仁慈的、宽厚的人；

第二，我否定普遍承认所谓道德本身的那种道德，即颓废的道德，或者用温和一点的名词来说，叫基督教的道德。

我认为第二种否定更具有决定性，我早就觉得，高估善良和仁慈的价值是颓废的结果，是柔弱的象征，不适合一种高扬而肯定的生命。否定和灭绝是肯定态度的条件。

现在让我们暂时停下来，来讨论一下善良者的心理状态问题。

为了评判任何形态人的价值，我们必须估计维持这个人生存所付的代价，我们必须知道他存在的条件。善良者的存在条件是虚伪，就是不愿知道现实是如何构成的。把一切痛苦视为障碍和必须破坏的东西，完全是一种愚蠢的行为。

总而言之，它的结果是有害的，是一种不幸的愚痴，也许几乎就像由于可怜穷人而想去掉坏天气一样的疯癫。在宇宙伟大的经济中，现实的恐怖，表现于**、各种欲望、权力意志中，远比那种所谓“善良”者更为重要。如果给后者以任何地位的话，那完全是一种滥用，因为这是与本能的错误运用连在一起的。

我将有适当机会向历史表明这种乐观主义的可怕结果，这种乐观者的不幸后果。查拉图斯特拉是第一个知道乐观主义者正如悲观主义者一样堕落，也许会成为有害的人。他说：“善良的人们从来不说真话。善良者教你们走向错误的海岸和港湾。你们生长在善良者的谎话中。由于善良者，所有事物都已变得虚伪，而且歪曲事实。”

然而，这个世界并非建筑在那些善良的群众动物赖以寻找他们微不足道的幸福的本能上面。要求每个人都成为“善良的人”、合群的动物、蓝眼、仁慈、“美的灵魂”，或者，像赫伯特·斯宾塞所希望的，一个利他主义者，那就等于剥夺人类最伟大的性格，那就等于分割人类而将其变为一个可怜的东西。

这就是人们所企望的！人们所说的“道德”就是这个。在这个意义之下，现在查拉图斯特拉称“善良者”为“最后的人们”，也就是“完结的开始”，最重要的，他把他们当作最有害的一种人，因为他们的存在而牺牲了真理和未来。

善良者，他们不能创造，

他们永远是完结的开始。

他们虐待创造新价值的人，

他们为了自己而牺牲未来，

他们牺牲整个人类的未来！

善良者，他们永远是完结的开始。

那些谋害世界者所能带来的任何损害，善良者的损害是一切损害中最不幸的损害。

五

因此，查拉图斯特拉——这个最了解善良者之心理状态的人，就是恶人的朋友。当一个堕落的人要爬到最高阶层的时候，他唯有牺牲相反类型的人，唯有牺牲那些把握生命的强者，才能达到这个目的。

当群氓动物以最纯粹的美德之光而照耀时，特出者一定会被贬为邪恶的人。当虚伪不惜任何代价而坚持宣告“真理”这个字为其“世界展望”时，那么，真正诚实的人便要在最坏的人中去找。

在这里，查拉图斯特拉是非常率直的。他说，正是这种善良者的知识，正是这种所谓“最好的人”的知识，使他对人们极端憎恶。由于这种怨恨的感情，他长出了翅膀以飞向遥远的未来。他告诉我们一个事实，就是这种类型的人与“善良的”人相比时，可以说是超越人类的，并且告诉我们，善良者和正义者将会称他的超人为恶魔。

高等的人们，现在我的目光落在你们身上，我不知道你们是不是在我心里复活，这是我的窃窃笑声。我想，你们会称呼我的超人为恶魔！在你们的灵魂中，你们对一切伟大的东西是如此陌生，以致在你们眼里，由于他的优异而觉得超人是可怕的。

人们必须从这一段话中去了解查拉图斯特拉所希望达到的目标，他所设想的一类人，能够知道现实的本来面目。他的坚强足以使他这样做，他没有离开现实，他本身就是现实，在他身上，可以找到现实的一切疑惑和恐惧。唯有如此，人才能具有伟大的潜能和伟大的现实。

六

但是，我还从另一个意义上，去选择“反道德者”这个名称作为辨识的象征。我拥有这个使我高扬在一切人类之上的名字，非常引以为傲。一直到现在为止，还没有人感到基督教的道德是有损他的尊严的。要想这样做，人们必须具有前所未有的高度、远见和深邃的内心深度。

一直到现在，基督教的道德是所有思想家的巫婆1 ，他们却愿意帮助她。在我之前，有什么人曾经走进过那些发出这种理想之毒气，这种谋杀世界之毒气的洞穴呢？在我之前，有什么人甚至敢于怀疑它们是洞穴呢？在我之前，哪一位哲学家是真正的心理学家，而不是它的反面“高级骗子”和“理想主义者”呢？

在我之前，根本没有心理学。做第一个心理学家，可能是一种祸端。但是，它是命运：因为，凡是作为第一的人，他也可以轻视别人。我的危险，在于对人类的厌恶。

1　巫婆，指赛斯，荷马史诗《奥德赛》中，使人变成猪的女巫。

七

你们了解过我吗？能够显出我特色的东西，能够使我与其他人类不同的东西，乃是下述事实，就是我撕下了基督教道德的面具。因为这个理由，我需要一个含有普遍挑战观念的字眼。我觉得以往没有看到这些东西，是人类良心上最大不洁的象征，是本能化的自欺，是漠视一切现象、一切原因、一切现实的根本欲念。事实上，它是一个几近罪行的心理欺骗。

对基督教的盲目是主要的罪行，这是违反生命的罪行。除了历史上五六个例外（我自己是第七个例外），各时代和各民族，最早的和最近的，哲学家们和老妇们都是有罪的。基督教道德是一种最有害的虚伪意志，是使人类腐化的真正巫婆。它不是那种激怒着我的错误，它不是在基督教道德笼罩下，一种长久不断的“善意”、熏陶、庄重，以及精神上勇气的缺乏，它是人性的欠缺，它是一个非常可怕的事实，凡是非自然的东西，都被接受而作为道德的最高荣誉，都是悬诸人类之前以作为无上命令的法则。

试以整个人类的立场而不以一个民族、个人的立场，去想一想这样子的盲动妄进吧；教人轻视原始的生命本能，欺骗地创造一个灵魂、一个“精神”以压倒肉体；教人在生命主要的东西中，在人性中去发现不洁；教人在谋求扩展的深切需要中，去寻求邪恶原则，也就是说，在强有力的自爱中去寻求邪恶原则，而以相反的方式去看较高的道德价值。但是，我在说些什么呢？我是指在典型的没落象征，“无我”观念里对本能的敌对，丧失精神稳定物，“客观性”以及“友爱”中的道德价值本身。

怎么，人类本身是在颓废状态中吗？它经常是如此的吗？有一件事情是确定的，那就是你们一直只知道颓废价值是最高的价值。其实自我牺牲的道德，在本质上是堕落的道德：“我在变坏”这个事实被变为“你们都应变坏”这个道德命令，并且不仅变为道德命令。

这种自我牺牲的道德，这种向来唯一被宣扬的道德，表现出一种虚无意志，这是对生命的根本否定。这里有一个可能，就是说并非人类堕落，而是那种寄生者——教士，他们打着道德幌子来说谎，以使自己变为价值的决定者，并在基督教的道德中找到他们获得权力的道路。事实上，这就是我的看法。

人类的导师和领导者们，包括神学家，每一个人都是颓废者。

因此，他们把一切价值都变为对生命的敌视。因此，便产生了所谓道德。下面就是道德的定义，道德是所有颓废者心理上的特质，是被一种不断对生命采取敌视态度的欲望所激起的。我对这个定义赋予最高的价值。

八

你们了解过我吗？我所说的每一句话，早在五年前，借查拉图斯特拉的口就说过了。撕破基督教道德的面具，是一件非比寻常的事，是一个真正的大变动。认识这件事的人，也是一个非常的人，是一个命运，他把人类历史剖分为二。人不是活在他之前，就是活在他之后。光辉的真理，正击向居于最高地位的东西。凡是了解那时已被破坏的东西的人，应该注意去看看，在他的手里是不是还握有什么东西。

一向被称为真理的东西，现在都被认为是最有害的、怀恨的和隐藏的一种虚伪。神圣的借口，人类的“进步”被认为是吸干生命之血的诈术。道德，被视为吸人之血的恶魔，撕破道德面具的人，同时也撕破了人们所相信或曾相信的不值得相信的各种价值的面具。在那些最被尊敬的人当中，他看不到任何值得视之为荣耀的东西，即使在那些被认为神圣的人当中，也是如此。在他们当中，他所看到的，只是一种最不幸的腐败，我之所以说它是不幸的，是因为它们迷惑人类。

“上帝”这个概念是被发明用来作为生命的敌对概念，也就是把一切有害的、有毒的、恶毒的东西，所有生命的死敌，都容纳在一个可怕的概念里。“来世”和“真实世界”这些概念，是被发明来贬低那唯一存在者的价值，是为了不让任何目的、任何意义、任何事业留给我们地上的现实世界。

“灵魂”“精神”这些概念，尤其是“不朽灵魂”这个概念，是被发明来蔑视肉体，使它变为病弱和“神圣的”，来轻视生命中那些真正值得重视的东西，以及那些关于营养、居住、精神食粮、病者照顾、清洁和天气等问题。我们所发现的是灵魂的拯救，而不是健康，换言之，是在悔罪的心理震动和赎罪的歇斯底里之间的循环精神错乱。

“罪恶”及其有关的刑具，“自由意志”等概念是被发明用来把我们的本能带到错误的道路上，是把我们对它的误解当作人类第二天性！在“无我”和“自我否定”的概念中，颓废的象征显现出来了。

有害事物的**，对真正需要的无能发现以及自我毁灭，变为价值，变为“义务”“神圣”和人的“神性”了。

最后，在一切中最可怕的，所谓善良者这个观念，渐渐变成了意指一切柔弱、病态、祸害和自苦的东西，意指一切应该消灭的东西。

淘汰律受到阻碍了，创造了一种理想以对抗光荣而幸运的人，以对抗积极的人，以对抗能够把握未来的人，以对抗能够保证未来的人，这种人因此而被称为邪恶的。而人们竟然认为所有这些就是道德！

九

你们了解过我吗？——狄俄尼索斯