《周易内传》十二卷，《发例》一卷。《周易大象解》一卷。《周易稗疏》二卷。旧本三卷，《四库》本四卷。《周易考异》一卷。原附《稗疏》后。《周易外传》七卷。《书经稗疏》四卷。《尚书考异》。有目未见书。《尚书引义》六卷。《诗经稗疏》五卷。旧本二卷，《四库》本四卷。《诗经考异》一卷。附《叶韵辨》。《诗广传》五卷。《礼记章句》四十九卷。《春秋稗疏》二卷。《春秋家说》七卷。《春秋世论》五卷。旧本二卷。《续春秋左氏传博议》二卷。《四书训义》三十八卷。又名《授诸生讲义》。《四书稗疏》二卷。旧本一卷。《四书考异》一卷。《读四书大全说》十卷。《四书详解》。未见。《说文广义》三卷。

凡经类二十二部，已见二十部，都一百六十四卷；未见二部，无卷数。

《读通鉴论》三十卷。《宋论》十五卷。《大行录》。未见。

凡史类三部，已见二部，都四十五卷；未见一部，无卷数。

《张子正蒙注》九卷。《近思录释》。未见。《思问录内篇》一卷、《外篇》一卷。《俟解》一卷。《噩梦》一卷。《吕览释》。未见。《淮南子注》。未见。《黄书》一卷。《识小录》一卷。《搔首问》。未见。《龙源夜话》。《老子衍》一卷。《庄子解》三十三卷。《庄子通》。未见。《愚鼓歌》一卷。《相宗络索》一卷。《三藏法师八识规矩论赞》。

凡子类十七部，已见十二部，都五十一卷；未见五部，无卷数。

《楚辞通释》十四卷。《姜斋文集》十卷。卷一：《论》三首、《仿命符》一首、《连珠》二十五首。卷二：《传》二首、《行状》二首、《墓志铭》四首、《记》一首。卷三：《序》五首、《书后》二首、《跋》一首。卷四：《启》一首、《尺牍》十首。卷五：《九昭》。卷六：《九砺》。卷七：《赋》五首。卷八：《赋》三首。卷九：《像赞》一首、《杂物赞》十六首、《铭》十一首。卷十：《家世节录》八则。《姜斋诗集》十卷。卷一：《五十自定稿》。卷二：《六十自定稿》。卷三：《七十自定稿》。卷四：《柳岸吟》。卷五：《落花诗》。卷六：《遣兴诗》。卷七：《和梅花百咏》。卷八：《洞庭秋》。卷九：《雁字诗》。卷十：《仿体》。《姜斋诗余》三卷。卷一：《船山鼓棹初集》。卷二：《船山鼓棹二集》。卷三：《潇湘八景词》。《姜斋诗话》三卷。卷一：《诗译》。原附《诗经稗疏》后。卷二：《夕堂永日绪论内编》。卷三：《南窗漫记》。《忆得》。未见。《姜斋外集》四卷。卷一：《船山制义》。卷二：《船山经义》。卷三：《夕堂永日绪论外篇》，卷四：《龙舟会杂剧》。旧目又有《买薇稿》《漧涛园初集》未见，殆亦为诗文集也，附识其名于此。《夕堂永日八代文选》十九卷。《八代诗选》。未见。《四唐诗选》。未见。

凡集类十部，已见六部，都六十三卷；未见四部，无卷数。

右衡阳王先生著书五十二种，已见三十八种，都三百二十三卷。著录于《四库》者，曰《周易稗疏》四卷、《考异》一卷，曰《尚书稗疏》四卷，曰《诗稗疏》四卷、《考异》一卷，曰《春秋稗疏》二卷，凡六种。有目于《四库》者，曰《尚书引义》六卷，曰《春秋家说》三卷，凡二种。旧已刊者，曰《周易大象解》一卷，曰《春秋世论》二卷，曰《四书稗疏》一卷、《考异》一卷，曰《老子衍》一卷，曰《庄子解》三十二卷，曰《楚辞通释》十四卷，曰《正蒙注》四卷，曰《思问录》二卷，曰《俟解》一卷，凡十种。外《文集》《诗集》《诗余》《诗话》后有数卷，皆奇零不成部帙。余俱钞本。其未见者，存佚不可知。旧刻之本类坊刻，且日旧漫漶，显鹤病之，尝慨然发愤，思购求先生全书，精审锓木，嘉惠来学。以是强聒于人，无应者。

道光己亥，寓长沙，时方辑《沅湘耆旧集》，征求先生遗诗。一日，先生裔孙有居湘潭，名世全者，介其友欧阳君兆熊访余于城南旅寓，以先生诗集来，且具道先生六世孙承佺具藏先生各种遗书于家，世全将谋寿诸梨枣，余大喜过望，次年春遂开雕于长沙，以校雠之役属吾邑人邹汉勋。其后二年，次第刊成《周易内传》十二卷，《周易大象解》一卷，《周易稗疏》二卷、《考异》一卷，《周易外传》七卷，《书经稗疏》四卷，《尚书引义》六卷，《诗经稗疏》五卷、《考异》一卷，《诗广传》五卷，《礼记章句》四十九卷，《春秋稗疏》二卷，《春秋家说》七卷，《春秋世论》五卷，《续春秋左氏传博议》二卷，《四书训义》三十八卷，《四书稗疏》二卷、《考异》一卷。大凡十八种都百五十卷。书成，以全书目录寄示显鹤，乃僭书其后曰：

班史有言，古之儒者，博学乎六艺之文。六艺者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法。自孔子没而大道微，七十子之徒遗言坠绪，不绝如缕，遭秦燔灭，**然无存。汉兴，收拾余炉，始立专门，各抱一经，私相授受，亦互相嫉妒。孔、郑诸儒，始贯穿群籍，钻研训诂。迄其蔽也，杂于谶纬，堕于支离破碎。魏晋以后，崇尚虚无，流为佛、老，学术纷歧，世运榛塞，圣人之道唏矣！唐代义疏之作，具有端绪，而是非得失，未有折中。宋世真儒出，群经乃有定论。至于近代，学者疾陋儒空谈心性，逸于考古，遂至厌薄程朱，考求古人制度、名物以为博，甚则刺取先儒，删落踳驳谬悠之论以为异。而一二天资高旷之士，又往往误于良知之说，敢为高论，狂瞽一世，著书愈多，圣道愈蔀。先生忧之，生平论学，以汉儒为门户，以宋五子为堂奥。而原本渊源，尤在《正蒙》一书。以为张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失。如皎日丽天，无幽不烛，圣人复起，未之能易。惟其门人未有逮庶者。而当时钜公如富、文、司马诸公，张子皆以素位隐居，末繇相为羽翼，其道之行，曾不得比于邵康节之数学，而世之信从者寡。道之诚然者不著。是以不百年而异说兴，又不二百年而邪说炽。其推本阴阳法象之状，往来原反之故，反覆辩论，累千百言，所以归咎上蔡、象山、姚江甚峻。或疑其言太过。要其识论精卓，践履笃实，粹然一轨于正，固无以易矣。

先生生当鼎革，自以先世为明臣，存亡与共。甲申后崎岖领表，备尝艰险。既知事之不可为，乃退而著书。窜伏祁、永、涟、邵山中，流离困苦，一岁数徙其处。最后乃定居湘西蒸左之石船山，筑观生居以终。故国之戚，生死不忘。其志洁而芳，其言哀以思，百世下犹将闻风兴起，况生同里闬，亲读其书者乎！当时是，海内硕儒，北有容城，西有盩厔，东南则昆山、余姚，而亭林先生为之魁。先生刻苦似二曲，贞晦过夏峰，多闻博学，志节皎然，不愧顾、黄两先生。顾诸君子肥遁自甘，声名益炳，羔币充庭，干旌在野。虽隐逸之荐，鸿博之征，皆以死拒，而公卿交口，天子动容，其志易白，其书易行。先生窜身猺峒，绝迹人间，席棘饴荼，声影不出林莽，门人故旧又无一有气力者为之推挽。没后四十年，遗书散佚，其子敔始为之收辑推阐，上之督学宜兴潘先生，因缘得上史馆，立传儒林。而其书仍湮没不传，后生小子至不能举其名姓，可哀也。当代经师，后先生而起者，无虑百十家。所言皆有根柢，不尚空谈，盖经学至本朝为极盛矣。然诸家所著，有据为新义，辄为先生所已言者，《四库总目》于《春秋稗疏》曾及之；以余所见，尤非一事，盖未见其书也。近时仪征相国裒辑《国朝经解》，刻于广南，所收甚广，独不及先生，其他更何论已。

先生出处本末，略见潘宜兴、储六雅、全谢山、余存吾诸文集中。显鹤增辑《楚宝》《文苑》亦有传，不具述。独详述先生学业之者著于篇，使世之读先生书者有所考焉。

道光玄黓摄提格之岁相月新化后学邓显鹤识。