第一节 建筑工程

336.罗马对建筑学的贡献

罗马的建筑主要是模仿希腊。但罗马人可不是一味地照搬，他们不仅改变了希腊建筑的形式，而且还大量使用希腊和东方人很少使用的拱顶，从而给予了这些巨大的建筑以独特的艺术风格。他们建造了宽阔的穹顶长廊和大厅，让宏伟的高架渠穿过最深的山谷，在最宽阔的河流上搭建了最结实的桥梁，有一些经过了1800年岁月和洪流的侵蚀依然保存至今。拱顶的使用是罗马建筑师对建筑科学和艺术的最大贡献。

337.圆形竞技场

罗马人的剧院是从希腊人那里学来的，然而他们的圆形竞技场却属于独创。弗拉维时代的圆形竞技场多用作斗兽场，我们之前就有所提及，它比任何古代遗址都更有力地向我们传达了一种文明的精神。这座巨大建筑的遗迹保留到了今天，是“罗马帝国权力和辉煌的象征”。

意大利许多重要城市和省份都有与斗兽场十分相似的圆形竞技场，只是要小一些，但卡普亚的那座，几乎与弗拉维时期的这座一样大。

338.水渠

古罗马的水渠是罗马人最重要的实用建筑之一。阿庇乌斯·克劳狄乌斯于公元前313年开始建设首都的用水系统，他修建了一条水渠，把水从萨宾山上引到城里。共和国时期又建了4条，帝国时期水渠的数量达到14条(35)。最长的水渠有55英里。水渠一般在地表之下，但要穿过山谷时，人们就用拱门把它架起来，有些高达100多英尺(36)。今天，罗马城外这些高大而残破的拱门延绵不断，是坎帕尼亚地区最引人注目的景物。

339.温泉或浴池

对古罗马人来说，洗浴是一种奢侈的艺术。共和国时代浴池的数量就不少，但帝国时代的浴池，或者应该叫温泉，才是真正的宏伟壮观。它们与共和国时代的浴池不同，属于帝国建筑中最精致昂贵的。里面包括冷浴、热浴、游泳等各种房间；更衣室和健身房；博物馆和图书馆；用来休息和交谈的石柱廊；美丽的院子里有雕像和其他用来增加豪华感和休闲感的装饰品。为了显示建造者的慷慨，这些地方免费向公众开放。

第二节 文学、哲学和法律

340. 罗马文学与希腊文学的关系；共和国诗人

拉丁文学基本上是模仿或借用希腊的模式，然而它却是文明传播的媒介，对希腊的文学宝藏在世界范围内的传播起了重要作用。

希腊戏剧是罗马人首先学习并模仿的。从公元前240年到公元78年，戏剧是罗马唯一发展起来的文学形式。这一时期出现了拉丁语民族能找到的所有伟大戏剧家。最有名的当属普劳图斯（Plautus，约前254—前184）和泰伦斯（Terence，约前185—前160），都是喜剧作家。他们的作品基于或者取材于希腊新喜剧。

共和国后期出现了两位卓有成就的诗人，卢克莱修（Lucretius）和卡图卢斯（Catullus）。卢克莱修（前95—前51）是个进化论者，我们可以在他伟大的诗篇《物性论》（On the Nature of Things）中提前看到现代科学家的很多结论。卡图卢斯（约生于公元前87年）是一位抒情诗人。他被称为罗马的彭斯（Burns），因为他的生活如彭斯的一样任性，诗歌如彭斯的一样甜蜜。

341.奥古斯都时代的诗人

三位诗人——维吉尔（前70—前19）、贺拉斯（前65—前8）和奥维德（前43—18）——为奥古斯都的统治添上了一层永不褪色的光芒。这些作家让他们所生活的时代辉煌而卓越，以至于后来人们用“奥古斯都时代”这一名词来代指一个民族历史上文学兴盛的时期。

342.罗马的雄辩术

众所周知，“公共演讲是政治自由的产物，且与之不可分割”。这句话是雅典共和国的真实写照，同时也描述了罗马的情况。罗马所有的伟大演说家都出自共和国时期。其中，以荷滕西斯（Hortensius）和西塞罗最为著名。荷滕西斯（前114—前50）是著名的法学家，西塞罗（前106—前43）是毫无争议的罗马第一演说家——“罗慕路斯最雄辩的子孙”(37)。

343.拉丁历史学家

古罗马产生过四位名垂青史的历史学家——恺撒、萨鲁斯特（Sallust）、李维和塔西佗。

在前面的章节中，我们对恺撒及其作品《高卢战记》有所了解。《高卢战记》一直与色诺芬的《远征记》相提并论，是叙述性写作的典范。萨鲁斯特（前86—前34）是恺撒的同时代人及挚友。《喀提林阴谋》（Conspiracy of Catiline）是他最主要的作品之一。

李维（前59—17）是奥古斯都时代一颗最为闪亮的明珠。他与古代的希罗多德，当代的麦考莱（Macaulay）并称。他最伟大的著作是《罗马自建城以来的历史》（Annals），讲述的是罗马早期到公元前9年的历史。不幸的是，这套总数达142卷的书籍，只保留下来35卷。(38) 很多人都对“李维佚失的书籍”表达了哀叹。李维像希罗多德一样喜欢讲故事，也像这位希腊历史学家一样容易让人相信，他叙述的口气十分真诚，对当时关于罗马早期历史的神话和传说没有丝毫质疑。现代批评家表明，他历史的第一部分是完全不可信的，不能当作真实的历史事件来看待。但是，这套书记载了当时罗马人对自己民族的起源、城市的创建、祖先的事迹和美德的看法，十分有趣。

塔西佗的代表作是《日耳曼尼亚志》（Germania），是关于日耳曼人风俗习惯的论述。在这本书中，塔西佗比较了未开化的日耳曼人的美德和文雅的罗马人的罪恶。

344.科学、伦理和哲学

这一部分的人有塞涅卡、老普林尼、小普林尼、马可·奥勒留和爱比克泰德（Epictetus）。

塞涅卡（约1—65），斯多葛学派的道德家和哲学家，我们已经知道他是尼禄的导师。他并不相信国人的宗教，对造物主的看法与苏格拉底没有什么不同。

老普林尼（23—79）是唯一获得自然学家声誉的罗马人。他留下的唯一著作是《自然史》（Natural History），该书是一部罗马百科全书。

皇帝马可·奥勒留和奴隶爱比克泰德在罗马的伦理导师中占据首屈一指的地位。他们是斯多葛派哲学最后的杰出代表。

345.早期罗马教会作家

前3个世纪的基督教作家，如《新约》的作者是用代表知识和文化的语言希腊语来写作的。然而，当拉丁语在西方得到普及后，基督教作家便自然而然地使用拉丁语了。所以，在帝国后期，几乎所有西部早期教父的作品都是以拉丁语写成的。这一时期让教会文学生色的诸多名字里，我们只选择两位——圣哲罗姆（St.Jerome）和圣奥古斯丁（St. Augustine）——加以特别提及。

哲罗姆（342？-420）出生于潘诺尼亚，在伯利恒过了多年的隐修生活。其为世人记住的主要成就是把圣经翻译成了拉丁文，成为通用的拉丁文《圣经》版本，这一版本略经修改，到今天依旧为罗马天主教会所使用。麦凯尔（Mackail）声称：“他对中世纪的欧洲来讲，比荷马对希腊还要重要。”

奥古斯丁（354—430）出生于非洲迦太基附近。他是罗马后期基督教会最重要的作家。他的《上帝之城》（City of God）是一本非常好的书，对历史学家有着独特的价值。成书时，罗马正遭受野蛮人的劫掠，异教徒认为，是因为人们抛弃对旧神的崇拜，转而相信基督教，才招致了帝国的灾难，奥古斯丁用这本书回答了他们的指控。

346.罗马法与法律文献

尽管我们已经讨论了各个文学领域的拉丁作家所做的杰出贡献，不过，罗马在文学方面还是受到了希腊的引导，其作品以模仿为主。但是，在另一领域却十分不同，那就是法律和政治。因为，罗马人在这一领域不是学生，而是老师。每一个民族都有它们的使命，罗马的使命就是给世界以法律。

公元527年，查士丁尼成为东罗马帝国的皇帝。他立即组成了由大法学家特里波尼安（Tribonian）领导的委员会，系统地收集和整理浩如烟海的罗马法律和法学家著作。这项事业就像是《十二铜表法》中的十人委员会，只是规模更大。委员会的最终成果就是《民法大全》（Corpus Juris Civilis），又称“法律大全”（Body of the Civil Law）。它由三部分组成：《法典》（Code）、《法学汇编》（Pandects）和《法学概要》（Institutes）。(39)《法典》是自哈德良以来颁布的所有罗马法律、对司法人员的指示告令等的修订和压缩。《法学汇编》是古罗马伟大法学家的作品及观点的节略和汇编。《法学概要》是《法学汇编》的缩减版，是给帝国法律学校的学生使用的初级教科书。

以这种方式保存并传播的罗马法律是拉丁文人对文明的最大贡献。(40) 它对几乎所有欧洲国家的法律体系都有着深远的影响。从这种意义上讲，这座台伯河上的小城市依旧统治着世界。犹太人的宗教、希腊人的艺术、罗马人的法律，是现代文明里三种最真实、最强有力的因素。

第三节 社会生活

347.教育

共和国时期没有公立学校，教育是私人的事情。帝国的早期流行一种混合的体系，既有公立的学校，也有私立的。后来，教育则完全处于国家监管之下，教师的工资通常由地方政府支付，有时也由帝国的金库出钱。

比起希腊人，罗马年轻人接受的教育更为实际一些。《十二铜表法》是要牢记的；特别注重修辞和演讲，因为掌握公共演讲的艺术是有政治雄心的罗马公民一项不可或缺的技能。

征服希腊后，罗马与希腊的关系更近了。罗马年轻人学习希腊语，有时甚至忽略了自己的母语；我们听见监察官加图抱怨他那个年代的年轻人说母语前先学会了希腊语。名门出身的年轻人通常去希腊完成自己的学业，就像美国的毕业生经常去欧洲一样。许多罗马最有名的政治家，像西塞罗和恺撒，都深深受益于在希腊的学习。

在14-18岁的时候，男孩都会把他们紫色卷边的托加袍换成羊毛的长袍，它在任何时候任何地方都是罗马公民身份和罗马平等的重要标志。

348.妇女的社会地位

结婚之前，女人都是东方式的深居简出。婚姻给了她们一定的自由。她们可以出席圆形竞技场的比赛，去剧院看演出——这些都是婚前所不允许的。

罗马早期，世风淳朴，妻子和母亲在家庭中享有尊贵而稳定的地位，离婚十分鲜见；据说，到公元前231年之前，尚无先例。但是，到了后期，女子的地位开始下降，离婚变得普遍起来。丈夫有权因为微不足道的原因或没有任何原因与妻子离婚。这种对家庭关系的枉顾绝对是罗马堕落的原因之一。

349.公众娱乐；剧院和竞技

剧院的文娱演出、圆形竞技场的赛事和露天竞技场的格斗是罗马人的三种主要公共娱乐活动。总体而言，这些娱乐活动随着自由的削弱而变得越来越多，各种娱乐场所的盛大节日庆典代替了共和国的政治集会。

悲剧在罗马不受推崇；人们在竞技场看了太多真实的悲剧，不喜欢舞台上演绎的悲伤故事了。剧院的娱乐形式一般是喜剧、闹剧和哑剧。最后一种最受欢迎，因为剧场太大，不可能让全部观众都听见声音，而且罗马有那么多民族，身势语是唯一所有民族都懂的语言。几乎从一开始，罗马的戏剧就是粗野不道德的。它是摧毁罗马原本淳朴道德风尚的主要媒介。

比剧院更受欢迎、更重要的另一种娱乐便是竞技场上的各式各样的赛事，尤其是战车比赛。

350.角斗士的搏杀

其致命魅力远超其他公共娱乐活动的是圆形竞技场上角斗士的角斗。角斗表演起源于伊特鲁里亚，然后流传至罗马。早期的伊特鲁里亚人在战士的墓前屠杀俘虏，认为这样的鲜血献祭会让死者的亡灵高兴。后来，俘虏被允许互相搏杀，这样比直接的冷血杀戮更人道一些。

罗马第一次角斗表演发生在公元前264年两个儿子给他们的父亲举办的葬礼上。这次表演是在广场上举行的，因为当时还没有用于角斗的露天竞技场。从那以后，人们对这种娱乐活动的爱好与日俱增，帝国初期的时候则变成了一种迷恋。现在要满足的不是死人的灵魂，而是活人的精神需求了。一开始，角斗士是奴隶、俘虏或者判了死刑的囚犯；但到最后，骑士、元老、甚至女人只要愿意都可以下场。在罗马、卡普亚、拉韦纳等地还有专门的训练学校。自由民卖身给这些学校的所有者，各阶层混不下去的人们以及花光了家产的贵族败家子，都群起效仿。奴隶和罪犯被鼓励精通这门技艺，因为如果他们数年后能在角斗场上活下来，就可以获得自由。

通常，受伤角斗士的命运掌握在观众的手里。他可以伸出食指表示乞求怜悯，如果观众挥舞手帕或者大拇指朝上，则表示这个角斗士可以活下去；不过，如果他们大拇指朝下，就是让胜利者给失败者致命一击。

共和国后期，具有野心的领导人之间的竞争无疑会增加角斗士表演的次数，因为这是取得民心的保证。当然，特大规模的表演只能由皇帝来举行。提图斯为了庆祝弗拉维圆形竞技场的建成，举行了长达100多天的表演，大多数是角斗士的格斗。图拉真凯旋式上的表演时间更长，1万多名角斗士在竞技场上搏杀。

351.奢靡

我们用奢靡一词指代罗马人奢侈放纵的生活。这个恶习在罗马早期几乎是见不到的。早期罗马人有勤俭节约的习惯，像马尼乌斯·库里乌斯·登塔图斯一样，他们满足于贫困的生活，视富贵如浮云。然而，共和国后期，随着对东方的征服以及共和国后期腐败的行省制度的发展，罗马社会发生了很大的变化。统治阶级以不正当手段迅速积累了巨大的财富，罗马进入了一个奢靡生活的时代，其奢侈程度在世界上其他的首都都是闻所未闻的。这种奢侈在共和国的最后一个世纪和帝国的第一个世纪里达到顶峰。财富从未像这一时期的罗马一样被滥用。人们普遍暴饮暴食、沉迷赌桌。

352.国家分发粮食

国家分发粮食是罗马生活的重要特点。这一有害的做法源于盖约·格拉古（第275条）。帝国建立前夕，有30万罗马公民领受了这一国家福利。在安敦尼时代，这一数字得到继续扩大。粮食的来源主要是非洲和其他产粮行省的进贡。到了3世纪，除了粮食，国家还分发油、酒和猪肉。

这种国家赈济是错误的，它的恶果不可低估。人们整日无所事事，衍生出许多其他的罪恶，我们有足够的理由认为，这种福利是导致罗马社会道德败坏的主要原因。

353.奴隶制

共和国后期和帝国早期，罗马的奴隶数目都非常庞大，据估计和自由民的数量一样多。有些大财主拥有的奴隶达到2万人之多。富有的罗马人极爱排场，这导致家庭内部服务部门繁复，奴仆众多，每个奴隶负责不同的工作。一种称为“鞋奴”，专门负责打理主人的拖鞋；还有“记名者”，其唯一的职责就是记住别人的名字，然后跟着主人出门时提醒主人。奴隶的价格从几美元到1万或2万美元不等——当然，后者是很少见的。希腊奴隶最昂贵，因为他们有学识，可以做一些需要有一定才能的工作。擅长医术或有其他专业技能的奴隶可以出租或放归自由，只要他们把收入的一部分上交前主人即可。

就像当年希腊一样，奴隶来自战争或绑架。亚洲或非洲的一些偏远地区，几乎被奴隶贩子弄得人口荒芜。无钱交税的人被卖作奴隶，有时，穷人将自己卖掉。

瓦罗（Varro）曾把奴隶比作“会说话的农业生产工具”，监察官加图也建议奴隶主把年老的奴隶卖掉，以节省供养他们的支出。很多时候，奴隶都是戴着镣铐劳作，睡在地下的监牢内。残酷的虐待带来的是入骨的仇恨，就像一句有名的谚语所说：“有多少个奴隶，就有多少个敌人。”共和国时期的奴隶起义也证明了这一点。

帝国时代，奴隶的境遇稍好一点——这要归功于斯多葛学派和基督教。从帝国的第一个世纪开始，对奴隶的人道主义情感明显上升。帝国不允许主人杀死奴隶或卖作角斗士，甚至也不能虐待奴隶。基督教的牧师鼓励释放奴隶，宣称这是主人的善行。

除了哲学和宗教，其他社会经济因素也对奴隶境遇的改善起了作用，逐渐把残酷的奴隶制度变成了更柔和一些的农奴制度。农奴制是整个中世纪社会生活的特征。这场伟大的变革比任何改变都能够代表古代世界向中世纪的转变，它宣告了西欧历史上新的历史时期的开始。

(1)　中世纪时，这个名字被转变成半岛的脚趾，它构成了今天的卡拉布里亚。

(2)　早期，他们在北意大利和坎帕尼亚建有定居点。

(3)　这件有趣的伊特鲁里亚文物由纽约大都会艺术博物馆以4.8万美元购得。它在1901年被发现于一座古伊特鲁里亚人墓地。几乎战车的每一个部件，包括车轮，都为青铜所覆盖。遗迹大概可以上溯至公元前7世纪。

(4)　库里亚大会。

(5)　马尔斯的英文名Mars，与3月的英文名March很相似。

(6)　雅努斯的英文名Janus，与1月的英文名January很相似。

(7)　军事组织单位是百人队（Centuria），正如名字所示，在早期一个军事组织单位可能包含100个人。

(8)　轭门由两根长矛插在地上，然后在离地几英尺的地方放上第三根。作为投降的象征，战俘被迫从轭门下通过。

(9)　即著名的没有选举权的公民，因为他们无法在罗马的大会上进行投票。

(10)　弗兰克，《罗马帝国主义》（1914），第40页。

(11)　罗马人和拉丁人都参与了这些早期拉丁殖民地的创建，罗马殖民者放弃了他们的罗马公民身份，仅具有拉丁人身份。

(12)　普布利乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿·埃米利安努斯，汉尼拔的征服者西庇阿·阿非利加努斯收养的孙子。他征服迦太基后，就以小阿非利加努斯著称。

(13)　《伊利亚特》，第6章，第448节。

(14)　战争结束后，那些到现在为拉丁城镇享有的权利被授予了所有位于波河和阿尔卑斯山之间的城市。

(15)　公元前70年的人口普查显示，当时的公民人数是90万，远远多于战争前的39.4336万人。

(16)　这种历法以旧有的埃及历法为基础，在欧洲得到了普遍使用，直到1582年教皇格里高利十三世对其进行了改革，改革后的历法就是著名的格里高利历。除了希腊教会（俄罗斯等）这些继续使用罗马儒略历的国家外，新历法在所有的基督教国家都得到了采用。

(17)　公共广场讲演者的讲台。之所以这样称之，是因为它饰有俘获的敌舰舰首。

(18)　腓利比之战后，安东尼进入亚洲，旨在解决那里的行省和附属国的事务。在奇里乞亚的塔尔苏斯，他遇上了著名的埃及女王克利奥帕特拉。就像此前的恺撒大帝一样，安东尼完全被“尼罗河之蛇”的魅力给迷惑住了。他在她的陪伴下，受她魅力的役使和才华的**，忘记了其他一切——抱负、荣誉和国家。

(19)　屋大维一直追赶安东尼到埃及，在那里，安东尼被自己的军队抛弃，再加上奸诈的女王派一位信使告知他她已经死了，安东尼便自杀了。克利奥帕特拉接着便试图运用自己的魅力来征服屋大维，但是失败了，由于意识到他会把她带到罗马，去为他的胜利锦上添花，她也自杀了，时年38岁。随着克利奥帕特拉的死亡，著名的托勒密（Ptolemies）王朝也画上了句号，埃及从此成为罗马的一个行省。

(20)　执政官通常由奥古斯都提名，为了使他大量的朋友和亲信会觉得有尊严，任期被大大缩短。后来，保民官的任期被缩短至2到3个月。

(21)　从现在起，我们应该用这个荣誉姓氏来称呼屋大维。

(22)　这些数字或许包含着罗马史上最重要的事件，也就是说，逐渐承认外国人享有城市的所有权利，直到文明世界的每一个自由人都成为罗马公民。

(23)　这是由奥古斯都创建的一支精锐部队，本意是为皇帝提供贴身保护。它的编制为1万人左右，且在城门边沿城墙有永久的营地。很快，禁卫军就成了帝国一股强大的力量，能够左右皇帝的废立。

(24)　19世纪大规模的考古，挖掘出了庞贝城的大部分，展现了这座古老城市的街道、房子、剧院、澡堂、商店、神殿及各种纪念碑——形象地向我们展示了一幅1800年前罗马帝国时代的画卷。

(25)　罗马尼亚及邻近地区说罗曼语的人大概有1000万。看起来，中世纪有大量说拉丁语的移民从多瑙河南部来到这一地区。

(26)　关于城墙，最好的作品是由J. C.布鲁斯撰写的《罗马城墙》（伦敦，1851），《罗马城墙手册》由同一个作者撰写，是前者的缩减版。从泰恩河畔的纽卡斯尔和卡莱尔之间的霍特惠斯尔火车站，你便能轻易看到保存最好的一段城墙。旅行者不应该错过这些有趣的罗马占领英国时的纪念性建筑。

(27)　佃农（种地的人）本是自由民，他们耕种帝国的或大地主的土地，支付一定的租金或实物。到公元3世纪，他们中的许多人由于债务或者其他原因沦为半奴隶状态，被拴在他们耕种的土地上。这种地位由于文中提及的原因成为合法的阶级地位。这就是中世纪农奴制度的开端。

(28)　这种社会转变在戴克里先之前就已经开始了。为了加强帝国对产业的控制，行业协会已经变成了职业世袭的制度。

(29)　拉丁语 In hoc signo vince。

(30)　《剑桥中世纪史》，第1卷，第5页。伽列里乌斯曾颁布过一个赦令，给予基督徒崇敬上帝的自由，但并没有确认普遍的宽容原则。

(31)　《地狱》，第19卷，第115—117节。

(32)　阿里乌斯派以埃及亚历山大城一位主教阿里乌斯为首。亚他那修也是这座城市的副主教和后来的主教，是东正教和天主教三位一体观的倡导者。

(33)　瓦伦斯（364—378）是东部皇帝。西部皇帝瓦伦提尼斯（364—375）已死，由格拉提安（375—383）继任。

(34)　金烛台被运往非洲，100年后重现于君士坦丁堡，查士丁尼因为迷信的原因又把它放回了耶路撒冷。从此，历史上再没有关于它的记载——梅里维尔。

(35)　很多今天仍在使用。

(36)　罗马建造巨大的砖石拱门来穿越洼地和山谷，不是因为他们不知道水往低处流，而是他们无法造出足够大、又足够坚固的管子来承受压力。

(37)　比起演讲和散文，他写的书信得到了更高的赞誉。他写给朋友阿提库斯的信——有近300封保留了下来——是书信体写作最有魅力的范本。

(38)　我们要注意一点，古代意义上的一本书只是一卷手稿或羊皮纸，其包含的内容无法与现在出版物的一卷相比。因此，恺撒在当时的8卷本《高卢战记》，在今天只能算上一本中等篇幅的单卷本的作品。

(39)　后来又有一部名为《新律》的法令，包括查士丁尼于《法典》完成之后颁布的法律。

(40)　尽管罗马人有丰富的政治经验，也有十分复杂的不成文宪法，但是，除了市政管理体系，他们对政府管理艺术和宪法并无永久性的贡献。是英国人，在没有罗马先例的情况下，制定出了现代国家宪法。罗马人的集会对立法没有起到指导作用。后世政治家也并不赞同共和国的二人执政官制度。罗马共和国元老制中唯一一个值得赞扬的特点，即在元老院中为前执政官留席位，也没有为现代宪法制定者所采纳，尽管詹姆斯·布莱斯在评价美国联邦体制时说，他们本来是打算这样做的，以促进立法体系中上议院的建立。