193.教育

共和国时期没有公立学校，教育是私人的事情。帝国的早期流行一种混合的体系，既有公立的学校，也有私立的。后来，教育则完全处于国家监管之下，教师的工资通常由地方政府支付，有时也由帝国的金库出钱。

教师的职业在帝国后期极受尊崇。教师被免除了许多公共的负担与义务，甚至被赋予传令官和保民官一样不可侵犯的权利。

比起希腊人，罗马年轻人接受的教育更为实际一些。《十二铜表法》是要牢记的；特别注重修辞和演讲，因为掌握公共演讲的艺术是有政治雄心的罗马公民一项不可或缺的技能。

征服希腊后，罗马与希腊的关系更近了。罗马年轻人学习希腊语，有时甚至忽略了自己的母语；我们听见监察官加图抱怨他那个年代的年轻人说母语前先学会了希腊语。名门出身的年轻人通常去希腊完成自己的学业，就像美国的毕业生经常去欧洲一样。许多罗马最有名的政治家，像西塞罗和恺撒，都深深受益于在希腊的学习。

194.妇女的社会地位

结婚之前，女人都是东方式的深居简出。婚姻给了她们一定的自由。她们可以出席圆形竞技场的比赛，去剧院看演出——这些都是婚前所不允许的。

罗马早期，世风淳朴，妻子和母亲在家庭中享有尊贵而稳定的地位，离婚十分鲜见；据说，到公元前231年之前，尚无先例。但是，到了后期，女子的地位开始下降，离婚变得普遍起来。丈夫有权因为微不足道的原因或没有任何原因与妻子离婚。这种对家庭关系的枉顾绝对是罗马堕落的原因之一。

195.公众娱乐；剧院和竞技

剧场的文娱演出、圆形竞技场的赛事和露天竞技场的格斗是罗马人的三种主要公共娱乐活动。总体而言，这些娱乐活动随着自由的削弱而变得越来越多，各种娱乐场所的盛大节日庆典代替了共和国的政治集会。从某种意义上来讲，帝国统治下的公众娱乐是皇帝对公民交出公共事务参与权的补偿；民众也乐于接受这种交换。

悲剧在罗马不受推崇；人们在竞技场看了太多真实的悲剧，不喜欢舞台上演绎的悲伤故事了。剧院的娱乐形式一般是喜剧、闹剧和哑剧。最后一种最受欢迎，因为剧场太大，不可能让全部观众都听见声音，而且罗马有那么多民族，身势语是唯一所有民族都懂的语言。几乎从一开始，罗马的戏剧就是粗野不道德的。它是摧毁罗马原本淳朴道德风尚的主要媒介。比剧院更受欢迎、更重要的另一种娱乐便是竞技场上的各式各样的赛事，尤其是战车比赛。

196.动物角斗

拥有恐怖的魅力、远超其他公共娱乐形式的是动物角斗和圆形竞技场上的角斗士表演。

角斗的动物来自世界各地，以昂贵的费用运到罗马和帝国的其他城市，有北欧荒野来的熊和狼，苏格兰来的凶猛的野狗；非洲来的狮子、鳄鱼和猎豹；亚洲来的大象和老虎。这些动物互相以能想象的各种方式缠斗，竞技场上经常一片混乱。但是，即使这样的可怕场面，最后也不能激起罗马人的兴趣了，观众需要一种新的娱乐方式。这就是角斗士格斗。

197.角斗士的搏杀

角斗表演起源于伊特鲁里亚，然后流传至罗马。早期的伊特鲁里亚人在战士的墓前屠杀俘虏，认为这样的鲜血献祭会让死者的亡灵高兴。后来，俘虏被允许互相搏杀，这样比直接的冷血杀戮更人道一些。

罗马第一次角斗表演发生在公元前264年两个儿子给他们的父亲举办的葬礼上。这次表演是在广场上举行的，因为当时还没有用于角斗的露天竞技场。从那以后，人们对这种娱乐活动的爱好与日俱增，帝国初期的时候则变成了一种迷恋。现在要满足的不是死人的灵魂，而是活人的精神需求了。一开始，角斗士是奴隶、俘虏或者判了死刑的囚犯；但到最后，骑士、元老甚至女人只要愿意，都可以下场。在罗马、卡普亚、拉韦纳等地还有专门的训练学校。自由民卖身给这些学校的所有者，各阶层混不下去的人们以及花光了家产的贵族败家子，都群起效仿。奴隶和罪犯被鼓励精通这门技艺，因为如果他们数年后能在角斗场上活下来，就可以获得自由。

有时候，角斗士会两人对决，他们会用战车、骑马或徒步——以所有士兵在实战中用到的方式。他们用长矛、剑、匕首或三叉戟等各种武器。有些带着绳子或索套，在杀死敌人之前用来勒住他们。

通常，受伤角斗士的命运掌握在观众的手里。他可以伸出食指表示乞求怜悯，如果观众挥舞手帕或者大拇指朝上，则表示这个角斗士可以活下去；不过，如果他们大拇指朝下，就是让胜利者给失败者致命一击。有时候，人们会用烧红的铁去刺激那奄奄一息的人，让他继续起来战斗。死者被铁钩子拖出场外，就像对待动物的尸体一样，然后用干沙掩埋血迹。

这些表演如此受欢迎，其风头完全盖过了竞技场和剧院的演出。人们为了不同的目的而举行这些娱乐活动。野心勃勃的政治家和军事统帅为了讨好民众而安排这种精彩表演；执政官在公共节日时也会举行这些活动；大家族的首领举办这种活动则是为了“取得社会地位”；富有的公民把它当作时髦宴会不可或缺的一部分；孩子们模仿大人的行为，也会玩类似的游戏。

共和国后期，具有野心的领导人之间的竞争无疑会增加角斗士表演的次数，因为这是取得民心的保证。当然，特大规模的表演只能由皇帝来举行。提图斯为了庆祝弗拉维圆形竞技场的建成，举行了100多天的表演，大多数是角斗士的格斗。图拉真凯旋式上的表演时间更长，1万多名角斗士在竞技场上搏杀，1万多只野兽被屠戮。(60)

198.奢靡

我们用奢靡一词指代罗马人奢侈放纵的生活。这个恶习在罗马早期几乎是见不到的。早期罗马人有勤俭节约的习惯，像马尼乌斯·库里乌斯·登塔图斯（第77条）一样，他们满足于贫困的生活，视富贵如浮云。

然而，共和国后期，随着对东方的征服以及共和国后期腐败的行省制度的发展，罗马社会发生了很大的变化。统治阶级以不正当手段迅速积累了巨大的财富，罗马进入了一个奢靡生活的时代，其奢侈程度在世界上其他的首都都是闻所未闻的。这种奢侈在共和国的最后一个世纪和帝国的第一个世纪里达到顶峰。财富从未像这一时期的罗马一样被滥用。人们普遍暴饮暴食、沉迷赌桌。

199.国家分发粮食

国家分发粮食是罗马生活的重要特点。这一有害的做法源于盖约·格拉古（第88条）。帝国建立前夕，有30万罗马公民领受了这一国家福利。在安敦尼时代，这一群体继续扩大。粮食的来源主要是非洲和其他产粮行省的进贡。到了3世纪，除了粮食，国家还分发油、酒和猪肉。

这种国家赈济是错误的，它的恶果不可低估。人们整日无所事事，衍生出许多其他的罪恶，我们有足够的理由认为，这种福利是导致罗马社会道德败坏的主要原因。

200.奴隶制

共和国后期和帝国早期，罗马的奴隶数目都非常庞大，据估计和自由民的数量一样多。有些大财主拥有的奴隶达到2万之巨。富有的罗马人极爱排场，这导致家庭内部服务部门繁复，奴仆众多，每个奴隶负责不同的工作。一种称为“鞋奴”，专门负责打理主人的拖鞋；还有“记名者”，其唯一的职责就是记住别人的名字，然后跟着主人出门时提醒主人。奴隶的价格从几美元到1万或2万美元不等——当然，后者是很少见的。希腊奴隶最昂贵，因为他们有学识，可以做一些需要有一定才能的工作。擅长医术或有其他专业技能的奴隶可以出租或放归自由，只要他们把收入的一部分上交前主人即可。

就像当年希腊一样，奴隶来自战争或绑架。亚洲或非洲的一些偏远地区，几乎被奴隶贩子弄得人口荒芜。无钱交税的人被卖做奴隶，有时，穷人也会将自己卖掉。

瓦罗（Varro）曾把奴隶比作“会说话的农业生产工具”，监察官加图也建议奴隶主把年老的奴隶卖掉，以节省供养他们的支出（第77条），共和国后期，人们对奴隶这一不幸阶层的态度可见一斑。病入膏肓的奴隶被送到台伯河的一个小岛上自生自灭。很多时候，奴隶都是戴着镣铐劳作，睡在地下的监牢内，以防他们逃跑或反抗。残酷的虐待带来的是入骨的仇恨，就像一句有名的谚语所说：“有多少个奴隶，就有多少个敌人。”共和国时期的奴隶起义也证明了这一点。

帝国时代，奴隶的境遇稍好一点——这要归功于斯多葛学派和基督教。从帝国的第一个世纪开始，对奴隶的人道主义情感明显上升。帝国不允许主人杀死奴隶或卖做角斗士，甚至也不能虐待奴隶。基督教的牧师鼓励释放奴隶，宣称这是主人的善行。

201.奴隶制向农奴制转变

除了哲学和宗教，其他社会经济因素也对奴隶境遇的改善起了作用，逐渐把残酷的奴隶制度变成了更柔和一些的农奴制度。农奴制是整个中世纪社会生活的特征。我们已经看到了帝国中期原本的自由民是如何被捆绑到土地上变成佃农的（第148条）。在这些农业自由民陷入半奴役状态时，罗马大地主的奴隶被给予了庄园的一小块土地，以与那些半自由民相似的状态耕种这片土地。很快，只要他们以农作物或劳动的方式交租，就能永远保有这土地且传给子孙。西部罗马帝国解体时，这种变革进一步发展，随着野蛮人的入侵加快了其步伐，到7或8世纪时差不多完成了。从前的奴隶现在成了农奴。他的命运或许依然凄惨，但已经有了不少的收获。他不仅仅是别人的财产了——不能买也不能卖，他不必与家人分开，他可以有休息日，他可以积累一些财产，他获得了一部分人权。

这场伟大的变革逐渐、静悄悄地发生着，它比任何改变都能够代表古代世界向中世纪的转变，它宣告了西欧历史上新的历史时期的开始。

(1)执政官通常由奥古斯都提名，为了使他大量的朋友和亲信会觉得有尊严，任期被大大缩短。后来，保民官的任期被缩短至2到3个月。

(2)帝国早期，元老院在奥古斯都宪法性的安排下，可以和皇帝分享政府权力，这一时期的政府被一些人称作“两头政治”，指的是有两个机构领导的政府。然而，事实上，元老院权威的多寡完全取决于占统治地位的皇帝的意愿。有些皇帝，像奥古斯都，对这个机构很尊重，允许它在政府中具有真正的话语权；然而，其他人就拒绝接受元首和元老院共同统治的理论，实际上，他们践行的是独自统治。

(3)关于所有这些政府安排，格里尼奇教授评论如下：“作为共和国的恢复，这种解决方式受到了正式和非正式的欢迎，但是，后来的作家，以同样的理由，坚持合法君主制的开始。”（《罗马公共生活》，1901年出版，第339页。）

(4)从现在起，我们应该用这个荣誉姓氏来称呼屋大维。

(5)对这些作家作品的简要评论，参见第186、189条。

(6)数字一度达到32万，但是，尤利乌斯·恺撒和奥古斯都两人都将名单中不合适的申请者进行了清除。

(7)《安奇拉铭文》，第22、23章；威廉·费尔利博士编辑，《欧洲史原始资料的翻译和重印》，宾夕法尼亚大学历史系出版。参见《选粹》，第78页。

(8)这些数字包含着在罗马史上或许最为重要的事件，也就是说，逐渐承认外国人享有城市的所有权利，直到文明世界的每一个自由人都成为罗马公民。我们已经尝试在文中对该趋势进行追踪，请翻阅第42、44、92、93、114、130和143条。

(9)苏埃托尼乌斯，《提比略》，第32章。

(10)爱德华·迈尔称提比略为“历史上最悲惨的人物”。他被塔西佗误导了。

(11)这是由奥古斯都创建的一支精锐部队，本意是为皇帝提供贴身保护。它的编制为1万人左右，且在城门边沿城墙有永久的营地。很快，禁卫军就成了帝国一股强大的力量，能够左右皇帝的废立。

(12)在卡利古拉被杀中，克劳狄乌斯被不可一世的禁卫军推举为皇帝。元老院对此无能为力，只能同意。

(13)塔西佗，《编年史》，第11章，第23页。请把克劳狄乌斯这些充满感情的句子和提图斯·曼利乌斯的比较一下（第44条）。

(14)参见F. R.艾博特，《罗马政治制度》（1901），第309页。

(15)以前估计为8万，现在看来是夸张了。

(16)19世纪大规模的考古，挖掘出了庞贝城的大部分，展现了这座古老城市的街道、房子、剧院、澡堂、商店、神殿及各种纪念碑——形象地向我们展示了一幅1800年前罗马帝国时代的画卷。

(17)罗马尼亚及邻近地区说罗曼语的人大概有1000万。看起来，中世纪有大量说拉丁语的移民从多瑙河南部来到这一地区。

(18)罗马的阿拉伯佩特拉行省大概对应《旧约》中的以东和摩押，佩特拉（或称塞拉，有岩石之意）是前者的一个据点和首都。它的遗址坐落在以东荒凉山区内一座巨大的天然圆形竞技场内。这一地区的重要性主要源于它掌控着几条重要的东西方商业要道。它是古希腊时代的重要城市，公元1、2世纪，在罗马统治下繁荣发展。围绕着这座城市的悬崖上有许多古罗马商人和军官的石窟墓（古希腊罗马风格的）。

(19)关于城墙，最好的作品是由J. C.布鲁斯撰写的《罗马城墙》（伦敦，1851），《罗马城墙手册》由同一个作者撰写，是前者的缩减版。从泰恩河畔的纽卡斯尔和卡莱尔之间的霍特惠斯尔火车站，你便能轻易看到保存最好的一段城墙。旅行的学生不应该错过这些罗马占领英国时的纪念性建筑。

(20)除了新建筑，他还完成了由僭主庇西斯特拉图始建的奥林匹亚宙斯神殿。

(21)《罗马帝国的行省》（1887），第1卷，第384页。

(22)当然，卡拉卡拉的法令只不过是确认了一个既成事实。可能的是，此时的帝国自由民已经享有罗马公民权了。

(23)帕提亚人威胁帝国东部，法兰克人跨过莱茵河入侵高卢，哥特人渡过多瑙河，不断骚扰梅西亚、色雷斯和马其顿，他们的舰队从黑海袭击小亚细亚沿岸，雅典、科林斯湾以及希腊的许多其他城市都被洗劫。

(24)正是这一时期，皇帝瓦莱里安（253—260）东征波斯，在美索不达米亚的埃德萨大败，并沦为波斯国王沙普尔的阶下囚。现在波斯的城市设拉子还有一块纪念沙普尔胜利的石碑。

(25)在奥勒良统治时期，阿勒曼尼人进攻了意大利，威胁罗马。赶走他们之后，皇帝为了保障首都的安全，新建了比以往都高的城墙（第22条）。这座城墙由普罗布斯最后完成，大概有12英里长。

(26)季诺碧亚作为俘虏被带往罗马。她被金锁链锁着参加奥勒良的凯旋式，之后，罗马人给了她提布尔郊区的一座漂亮别墅，在那里她在孩子们的陪伴下过完了多姿多彩的一生。

(27)参见第144条，第3个脚注。

(28)这数字不包括三十暴君，他们中的很多都死于暴力。

(29)他把行省的数量从57个提高到了96个。他的继任者君士坦丁又增加到116个。行省又归教区管辖，教区又归帝国的四个辖区管辖，辖区可能是由君士坦丁创设。

(30)佃农（种地的人）本是自由民，他们耕种帝国的或大地主的土地，给付一定的租金或实物。到公元3世纪，他们中的许多人由于债务或者其他原因沦为半奴隶状态，被拴在他们耕种的土地上。这种地位由于文中提及的原因成为合法的阶级地位。这就是中世纪农奴制度的开端。（第201条）

(31)这种社会转变在戴克里先之前就已经开始了。为了加强帝国对产业的控制，行业协会已经变成了职业世袭的制度。

(32)拉丁语 In hoc signo vince。

(33)新军旗名为拉伯兰旗“Labarum”（源自凯尔特语中的lavar，命令的意思），旗帜上写着希腊字母XP，第一个字母是十字架的标志，两个字母组合在一起是基督，因为它是希腊文 XPIΣTOΣ（基督）的首字母。

(34)《剑桥中世纪史》，第1卷，第5页。伽列里乌斯曾颁布过一个赦令，给予基督徒崇敬上帝的自由，但却并没有确认普遍的宽容原则。

(35)《地狱》，第19卷，第115至117节。

(36)阿里乌斯派以埃及亚历山大市一位牧师阿里乌斯为首。亚他那修也是这座城市的副主教和后来的主教，是东正教和天主教三位一体观的倡导者。

(37)我们应该记住，旧罗马城在戴克里先时代已经不复从前的地位，米兰是当时皇帝的驻地。但是，君士坦丁在东方建新都的做法，使得罗马城在政治和社会生活方面被完全弃置了。

(38)瓦伦斯（364—378）是东部皇帝。西部皇帝瓦伦提尼斯（364—375）已死，由格拉提安（375—383）继任。

(39)关于“东部帝国”这一说法，参见第257条，第1个脚注。

(40)公元403年的哥特入侵之后不久，部落首领拉达盖苏斯率领的另一伙日耳曼人又来进攻意大利。他们在佛罗伦萨为斯提里科的罗马军队包围，被迫投降。

(41)我们选择这些日期，是因为它们正好在两个重要事件之间——洗劫罗马和沙隆之战（第171条）。

(42)埃提乌斯被称为“最后的罗马人”。此前20年，他都是帝国高卢地区的得力守护者。

(43)异教神殿被关闭后，许多或至少有一些圣物，比如战利品，依然完好地放在原来的地方没有动。

(44)金烛台被运往非洲，100年后重现于君士坦丁堡，查士丁尼因为迷信的原因又把它放回了耶路撒冷。从此，历史上再没有关于它的记载——梅里维尔。

(45)还有一位此前被流放的西部皇帝尤利乌斯·尼波斯住在萨罗纳，然而，奥多亚塞却对他视而不见。

(46)迪尔，《罗马社会：从尼禄到马可·奥勒留》（1904），第213页。

(47)佩勒姆，《罗马史纲》（1895），第572页。

(48)参见第134条。

(49)除了连接罗马、坎帕尼亚地区和意大利东南部的阿庇乌大道（第45条），还有其他重要道路承担着首都和意大利北部的交通。这就是一直通到亚得里亚海沿岸阿米尼的弗拉米尼亚大道，还有通到比萨的奥莱莉亚大道，以及穿过中部地区的卡西亚大道。波河平原上道路密布，其中，最重要的一条是埃米利亚大道，它把弗拉米尼亚大道延伸到了波河平原上的皮亚琴察。

(50)很多今天仍在使用。

(51)罗马建造巨大的砖石拱门来穿越洼地和山谷，不是因为他们不知道水往低处流，而是他们无法造出足够大、又足够坚固的管子来承受压力。

(52)兰恰尼把这些帝国温泉叫“巨大的俱乐部，在这里骄奢而优雅的年轻人成群结队地来放松享受”。

(53)比如罗马的凯旋柱和拱门。

(54)这里应该提一提古代的图书与图书出版者。罗马有几个出版机构在那时享有盛名，业务广泛。“确实，古代的图书贸易，”古尔说，“其规模堪比现代。出版在我们文学作品中的位置，那时都被奴隶所占据。”在实践中，他们积累了大量抄写经验，出书量也大幅增长。至于书本身，我们要知道，古代的书只是一册手稿，其内容相当于现代的一卷。所以，恺撒的《高卢战记》在我们看来就是不薄不厚的一卷，但却是足足8本罗马古书。许多富有的罗马人家里都有图书馆。戈尔迪安的老师萨莫尼库斯·塞伦努斯家中藏书达6.2万册。

(55)参见《东方民族与希腊》（第2次修订版），第310页，脚注2。

(56)马修奥也是这一时期的讽刺诗人（约生于公元4年），但他仅仅指责了社会的一些次要恶习。他的许多著作以今天的道德标准来看，本身是极不道德的。

(57)若列得更全一点，罗马历史学家名单还应该包括：费边·皮克托，他是拉丁民族的第一位历史学家；监察官加图，他的著作《罗马古代史》如今只剩了些片纸残章；康涅利乌斯·尼波斯，生活在公元前1世纪。

(58)后来又有一部名为《新律》的法令，包括查士丁尼于《法典》完成之后颁布的法律。

(59)尽管罗马人有丰富的政治经验，也有十分复杂的不成文宪法，但是，除了市政管理体系，他们对政府管理艺术和宪法并无永久性的贡献。是英国人，在没有罗马先例的情况下，制定出了现代国家宪法。罗马人的集会对立法没有起到指导作用。后世政治家也并不赞同共和国的二人执政官制度。罗马共和国元老制中唯一一个值得赞扬的特点，即在元老院中为前执政官留席位，也没有为现代宪法制定者所采纳，尽管詹姆斯·布莱斯在评价美国联邦体制时说，他们本来是打算这样做的，以促进立法体系中上议院的建立。

(60)关于角斗士表演被废除，参见第165条。