衣服的缘起，多先于下体，次及上体；又多先知蔽前，后知蔽后，这是主张衣服缘起，由于以**为耻者最大的证据。据现在社会学家的研究，则非由于以**为耻，而转系借装饰以相挑诱。因为**是人人所同，装饰则非人人所有，加以装饰，较诸任其自然，刺激性要重些。但蔽其前为韨，兼蔽其后即为裳了。裳而加以裤管（古人谓之襻46）。短的谓之 47，长的谓之裤，所以《说文》称裤为胫48衣，昔人所谓贫无裤， 还是有的，并非**。又古人的裤、裆都是不缝合的，其缝合的谓之穷裤，转系特别的（见《汉书·外戚传》）。这可见 和裤，都是从裳变化出来的，裳在先， 和裤在后。裳幅前三后四，都正裁。吉服襞绩49（打裥50）无数，丧服三襞绩（《仪礼·丧服郑》注）。

着在上半身的谓之衣。其在内的：短的谓之襦。长的，有着（装绵），谓之袍，无着谓之衫。古代袍衫不能为礼服，其外必再加以短衣和裳。

戴在头上的，最尊重的是冕。把木头做骨子。外面把布糊起来，上面是玄色，下面是朱色。戴在头上，前面是低一些的。前有旒51，据说是把五采的绳，穿了一块块的玉，垂在前面。其数，天子是十二，此外九旒、七旒等，以次减杀。两旁有纩，是用黄绵，大如丸，挂在冕上面的，垂下来，恰与两耳相当。后来以玉代黄绵，谓之袍。冕，当系野蛮时代的装饰留诒下来的。所以其形状，在我们看起来，甚为奇怪，古人却以为最尊之服。

次于冕者为弁，以皮为之。其形状亦似冕。但无旒及纩等，戴起来前后平。冠是所以豢发的。其形状，同现在旧式丧礼中孝子戴的丧冠一样。中间有一个梁，阔两寸。又以布围发际，自前而后，谓之武。平居的冠，和武是连在一起的。否则分开，临时才把他合起来。又用两条组，连在武上，引至颐下，将他结合，是为缨。有余，就把他垂下来，当做一种装饰，谓之 52。冠不用簪，冕弁则用簪。簪即女子之笄53，古人重露发，必先把“缁 54”套起来，结之为紒55，然后固之以冠。冠用缨，冕弁则把一条组结在右笄上，垂下来，经过颐下，再绕上去，结在左笄上。

冠是成人的服饰，亦是贵人的服饰，所以有罪要免冠。至于今之脱帽，则自免胄蜕化而来。胄是武人的帽子，因为怕受伤之故，下垂甚深，几于把脸都遮蔽掉了，看不见。所以要使人认识自己，必须将胄免去。

《左氏》哀公十六年，楚国白公作乱，国人专望叶公来救援。叶公走到北门，“或遇之，曰：君胡不胄？国人望君，如望慈父母焉。盗贼之矢若伤君，是绝民望也。若之何不胄？乃胄而进。”又遇一人，曰：“君胡胄？国人望君，如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。民知不死，其亦夫有奋心。犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎？乃免胄而进。”可见胄的作用。

现在的脱帽，是采用欧洲人的礼节。欧洲人在中古时代，战争是很剧烈的。免胄所以使人认识自己，握手所以表示没有兵器。后遂相沿，为寻常相见之礼。中国人模仿他，其实是无谓的。有人把脱帽写作免冠，那更和事实不合了。古代庶人是不冠的，只用巾。用以覆髻56，则谓之帻57。

《后汉书·郭泰传注》引周迁《舆服杂事》说：“巾以葛为之，形如幍58，本居士野人所服。”《玉篇》：“幍，帽也。”《隋书·舆服志》：“帽，古野人之服。”则巾和帽是很相近的。

着在脚上的谓之袜。其初亦以革为之。所以其字从韦作韤59。袜之外为屦。古人升堂必脱屦。脱屦则践地者为袜，立久了，未免汗湿，所以就坐又必解袜。见《左氏》哀公二十五年。后世解袜与否无文，然脱屦之礼，则相沿甚久。所以剑履上殿，看做一种殊礼。

《唐书》：棣王琰有两妾争宠，求巫者密置符于琰履中。或告琰厌魅，帝伺其朝，使人取其履验之，果然。则唐时入朝，已不脱履。然刘知幾以释奠皆衣冠乘马，奏言冠履只可配车，今袜而镫60，跣61而鞍，实不合于古。则祭祀还是要脱履的。

大概跣礼之废，（一）由于靴之渐行，（二）由于席地而坐，渐变为高坐（参看后文及下章自明）。古人亦有现在的绑腿，谓之偪62，亦谓之邪幅，又谓之行縢63。本是上路用的，然亦以之为饰。

宋绵初《释服》说“解袜则见偪。《诗》云：邪幅在下，正是燕饮而跣以为欢之时”，则偪着在袜内。《日知录》说：“今之村民，往往行縢而不袜，古人之遗制也。吴贺邵美容止，常着袜，希见其足，则汉魏之世，不袜而见足者尚多。”又说袜字的从衣，始见于此，则渐变而成今日的袜了。窃疑袜本亦田猎之民之服，农耕之民，在古代本是跣足的。中国文化，本来起自南方，所以行礼时还必跣。衣服的初兴，虽非以蔽体为目的，然到后来，着衣服成了习惯，就要把身体的各部分，都遮蔽起来，以为恭敬了。所以《礼记》的《深衣篇》说：“短毋见肤。”作事以短衣为便，今古皆然。

古代少者贱者，是多服劳役的。《礼记·曲礼》说：“童子不衣裘裳。”《内则》说：“十年，衣不帛，襦裤。”襦就是短衣，裤就是不裳。《左氏》昭公二十五年，师己述童谣，说“ 鹆64跦跦65，公在乾侯，征褰66与襦。”褰即是裤（《说文》）。此皆服劳役者不着裳之证。然襦裤在古人，不能算做礼服，外必加之以裳。既然如此，自以照现在人的样子，于襦裤之外，罩上一件长衫为便。然古人习于衣裳袍衫之外，亦必加之以裳。于是从古代的衣裳，转变到现在的袍衫，其间必以深衣为过渡。

深衣的意思，是和现在的女子所着的衣裙合一的衣服差不多的。形式上是上衣下裳，实则缝合在一起。他的裳分为十二幅，前后各六。中间四幅对开。边上两幅斜裁，成两三角形。尖端在上。所以其裳之下端与上端（腰间）是三与二之比。如此，则不须襞绩，自亦便于行动了。深衣是白布做的，却用 镶边，谓之纯。无纯的谓之褴褛，尤为节俭（今通作蓝缕，其义为破，此又是一义）。士以上别有朝祭之衣，庶人则即以深衣为吉服。未成年者亦然。

所以戴德《丧服》变除说：“童子当室（为父后）。其服深衣不裳。”然自天子至于士，平居亦都是着一件深衣的。这正和现在的劳动者平时着短衣，行礼时着袍衫，士大夫阶级，平时着袍衫，行礼时别有礼服一样。然古人苟非极隆重的典礼，亦都可以着深衣去参与的。所以说“可以为文，可以为武，可以摈相，可以治军旅”（《礼记·深衣》）。

民国以来，将平时所着的袍和马褂，定为常礼服。既省另制礼服之费，又省动辄更换之烦，实在是很合理的。《仪礼·士丧礼》疏，谓上下通直，不别衣裳者曰“通裁”，此为深衣改为长袍之始。然古人用之殊不广。后汉以后，始以袍为朝服。《续汉书·舆服志》说：若冠通天冠，则其服为深衣服。有袍，随五时色。刘昭《注》云：“今下至贱吏、小史，皆通制袍，禅衣，舁67缘领袖为朝服。”《新唐书·车服志》：中书令马周上议：“礼无服衫之文。三代之制有深衣，请加襕68袖 襈69，为士人上服。开胯者名曰缺胯，庶人服之。”据此，则深衣与袍衫之别，在于有缘无缘。其缺胯，就是现在的袍衫了。

任大椿《深衣释例》说：“古以殊衣裳者为礼服，不殊衣裳者为燕服。后世自冕服外，以不殊衣裳者为礼服，以殊衣裳者为燕服。”此即所谓裙襦。妇人以深衣之制为礼服，不殊衣裳。然古乐府《陌上桑》云：“湘绮为下裳，紫绮为上襦，”则襦与裳亦各别。然仍没有不着裳的。

隋唐以来，乃有所谓裤褶（《急就篇》注云：“褶，其形若袍，短身广袖。”）。天子亲征及中外戒严时，百官服之，实为戎服。曾三异《同话录》云：“近岁衣制，有一种长不过腰，两袖仅掩肘，名曰貉袖。起于御马院圉70人。短前后襟者，坐鞍上不妨脱着，以其便于控驭也。”此即今之马褂。《陔 丛考》说：就是古代的半臂。《三国魏志·杨阜传》说：明帝着帽，披绫半袖，则其由来已久。《玉篇》说：襔71裆，其一当胸，其一当背。《宋书·薛安都传》载他着绛衲两当衫，驰入贼阵。《隋书·舆服志》：诸将军侍从之服，有紫衫金玳瑁装襔裆甲，紫衫金装襔裆甲，绛衫银装襔裆甲。《宋史·舆服志》：范质议：《开元礼》：武官陪立大仗，加螣蛇72襔裆甲，《陔 丛考》说：就是今演剧时将帅所被金银甲。按现在我们所着，长不过腰，而无两袖的，北方谓之坎肩，南方有若干地方，谓之马甲。大概系因将帅服之之故。宋人谓之背子（见《石林燕语》）。

衣服不论在什么时代，总是大同小异的。强人人之所好，皆出于同，自然决无此理。何况各地方的气候，各种人的生活，还各有不同呢？但衣服既和社交有关，社会亦自有一种压力。少数的人，总要改从多数的。昔人所谓“十履而一跣，则跣者耻；十跣而一履，则履者耻”。其间别无他种理由可言。

《礼记·王制》：“关执禁以讥，禁异服，察异言。”其意乃在盘诘形迹可[0]的人，并不在于划一服饰。《周官》大司徒，以本俗六安万民，六曰同衣服，意亦在于禁奢，非强欲使服饰齐一。服饰本有一种社会压力，不会大相悬殊的。至于小小的异同，则无论何时，皆不能免。

《礼记·儒行》：“鲁哀公问于孔子曰：夫子之服，其儒服与？孔子对曰：丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也，君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。”观此数语，衣服因地方、阶级，小有异同，显然可见。降逮后世，叔孙通因高祖不喜儒者，改着短衣楚制（见《史记》本传）。《盐铁论》载桑弘羊之言，亦深讥文学之儒服（见《相刺篇》《刺议篇》），可见其情形还是一样的。因为社会压力，不能施于异地方和异阶级的人。然及交通进步，各阶级的交往渐多，其压力，也就随之而增大了。所以到现代，全世界的服饰，且几有合同而化之观。

日本变法以后，几于举国改着西装。中国当戊戌变法时，康有为亦有改服饰之议，因政变而未成。后来自刻《戊戌奏稿》，深悔其议之孟浪，而自幸其未果行。在所著《欧洲十一国游记》中，尤极称中国服饰之美。其意是（一）中国的气候，备寒、温、热三带，所以其材料和制裁的方法，能适应多种气候，合于卫生。（二）丝织品的美观，为五洲所无。（三）脱穿容易。（四）贵族平民，服饰有异，为中西之所同。中国从前，平民是衣白色的。欧洲则衣黑色。革命时，欧人疾等级之不平，乃强迫全国上下，都着黑色。中国则不然。等级渐即平夷，采章遂遍及于氓庶。质而言之：西洋是强贵族服平民之服，中国则许平民服贵族之服。所以其美观与否，大相悬殊。这一点，西人亦有意见相同的。

民国元年，议论服制时，曾有西人作论载诸报端，说西方的服饰，千篇一律，并无趣味，劝中国人不必摹仿。我以为合古今中外而观之，衣服不过南北两派。南派材料轻柔，裁制宽博。北派材料紧密，裁制狭窄。这两派的衣服，本应听其并行；且折衷于两者之间，去其极端之性的。欧洲衣服，本亦有南北两派。后来改革之时，偏重北派太甚了。

中国则颇能折两者之中，保存南派的色彩较多。以中西的服饰相较，大体上，自以中国的服饰为较适宜。现在的崇尚西装，不过一时的风气罢了。中国的衣服，大体上可谓自行进化的。其仿自外国的，只有靴。《广韵》八戈引《释名》，说“靴本胡服，赵武灵王所服”。《北史》载慕容永被擒，居长安，夫妻卖靴以自活。北齐亡后，妃嫔入周的亦然。可见南北朝时，汉人能制靴者尚少，其不甚用靴可知。然唐中叶以后，朝会亦渐渐的穿靴，朱文公《家礼》，并有襕衫带靴之制了。《说文》：“鞮73，革履也。”《韵会》引下有“胡人履连胫，谓之络缇”九字。此非《说文》之文，必后人据靴制增入。然可悟靴所以广行之故。因为连胫，其束缚腿部较紧，可以省却行縢。而且靴用革制，亦较能抵御寒湿，且较 74布制者，要坚固些（此以初兴时论，后来靴亦不用革）。古代丧服，以布之精粗为度，不是讲究颜色的。素服则用白绢（见《诗经·棘人》疏）。因为古代染色不甚发达，上下通服白色，所以颜色不足为吉凶之别。后世采色之服，行用渐广，则忌白之见渐生。

宋程大昌《演繁露》说：“《隋志》：宋齐之间，天子宴私着白高帽。隋时以白幍通为庆吊之服。国子生亦服白纱巾。晋人着白接篱，窦苹《酒谱》曰：接篱，巾也。南齐桓崇祖守寿春，着白纱帽，肩舆上城。今人必以为怪。古未有以白色为忌也。郭林宗遇雨垫巾，李贤《注》云：周迁《舆服杂事》曰：巾以葛为之，形如幍。本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废。今国子学生服焉，以白纱为之。是其制皆不忌白也。

《乐府白纻歌》曰：质如轻云色如银，制以为袍余作巾。今世人丽妆，必不肯以白纻75为衣。古今之变，不同如此。《唐六典》：天子服有白纱帽。其下服如裙襦袜皆以白。视朝听讼，燕见宾客，皆以进御。然其下注云：亦用乌纱。则知古制虽存，未必肯用，习见忌白久矣。”读此，便知忌白的由来。按染色之法，见于《周官》天官染人，地官染草，及《考工记》锺氏，其发明亦不可谓不早。但其能普遍于全社会，却是另一问题。

绘绣之法，见《书经·皋陶谟》（今本《益稷》）《疏》。昔人误以绘为画。其实绘之本义，乃谓以各色之丝，织成织品。见于宋绵庄《释服》，其说是不错的。染色、印花等事，只要原料减贱，机器发明，制造容易，所费人工不多，便不得谓之奢侈。惟有手工，消费人工最多，总是奢侈的事。现在的刺绣，虽然是美术，其实是不值得提倡的。因为天下无衣无褐76的人，正多着呢。

疑难字词的注音与解释：

①橧[zēng]巢：古人用柴薪架成的住处。

②范[fàn]金：以模子浇铸金子。?

③炮[páo]：烧，烤。

④燔 [fán]：烤。

⑤亨[pēng]：古通“烹”，煮。

⑥醴酪 [lǐ lào]：甜酒和奶酪。

⑦荦荦[luò luò]：（事理）明显。

⑧彘 [zhì]：猪。

⑨薮[sǒu]泽：指水草茂密的沼泽湖泊地带。

⑩果蓏[luǒ]：瓜果的总称。

11豳[Bīn]：古地名，在今中国陕西彬县、旬邑一带。

12捭[bǎi]：分开，掰开。

13污尊：指古代掘地为坑当酒尊。

14抔[póu]：用手捧东西。

15蒉桴 [kuì fú]：用草和土抟成的鼓槌。

16釜甑[fǔ zèng]：釜和甑。皆为古代炊煮器名。

17镬[huò]：古代的大锅。

18稗[bài]：一年生草本植物，长在稻田里或低湿的地方，形状像稻，是稻田的害草。籽实可酿酒，做饲料。

19熚[bì]：本义爆裂声，作者注为当即捭字，为分开、掰开的意思。

20綦 [qí]：极、很。

21殽[yáo]：古同“肴”。

22粝食 [lì shí]：粗恶的饭食。

23觯[zhì]：古时饮酒用的器具。

24角[jué]:古代盛酒的器具。

25散：酒器名。

26荼 [tú]：苦茶。

27槚 [jiǎ]：茶树的古称。

28荈[chuǎn]：茶的老叶，泛指茶。

29甪 [lù]。

30水厄[shuǐ è]：三国魏晋以后，渐行饮茶，其初不习饮者，戏称为“水厄”。后亦指嗜茶。

31綦毋 [Qí Wú]：复姓。

32淡巴菰 [gū]：烟草。

33暹罗 [Xiān luó]：泰国的旧称。

34槎 [chá]。

35苜蓿[mù xu]：一种生长广泛的重要的欧洲豆科牧草植物。

36缁撮 [zī cuō]：黑布制成的束发小冠。

37茭[jiāo]：用竹篾或芦苇编成的缆索。

38屝屦 [fèi jù]：草鞋，常泛指行旅用品。

39黻[fú]：古代礼服上绣的半青半黑的花纹。这里指绣有这种花纹的礼服。

40皮弁 [pí biàn]：古冠名。用白鹿皮制成。

41 [tián]：搓麻。

42裼衣 [xī yī]：覆加在裘上的无袖外衣。

43 [chī xì]：指粗葛布衣服。

44纩 [kuàng]：丝绵。

45 [bì]：古代朝服的蔽膝，围在衣服的前部，用以遮护膝盖。

46襻[pàn]：用布做的扣住纽扣的套。

47 [kūn]：满裆裤，特指**。

48胫[jìng]：小腿，从膝盖到脚跟的一段。

49襞绩 [bì jì]：衣服上的褶子。

50打裥[dǎ jiǎn]：方言。做服装时在需要有伸缩处做折叠而缝合其一端。

51旒[liú]：古代帝王礼帽前后下垂的玉串。

52 [ruí]：帽子上或旗杆顶上的缨子。

53笄[jī]：古代的一种簪子，用来插住挽起的头发。

54缁 [zī xǐ]：束发的黑帛。

55紒 [jì]：束发为髻。

56髻[jì]：盘在头顶或脑后的发结。

57帻 [zé]：古代的头巾。

58幍 [tāo]：巾帻。

59韤[wà]：袜的繁体。

60镫[dèng]：挂在鞍子两旁供脚蹬的东西，多用铁制成。

61跣[xiǎn]：光着脚，不穿鞋袜。

62偪[bī]：绑腿，裹腿的布带。

63行縢 [xíng téng]：绑腿布。

64 鹆 [qú yù]：八哥。

65跦跦 [zhū zhū]：跳行的样子。

66褰 [qiān]：古代称套裤。

67舁 [yú]：带，载。

68襕[lán]：古代一种上下衣相连的长袍在下摆所加的横幅，后多指这种样式的服装。

69襈[zhuàn]：衣裳的边饰。

70圉 [yǔ]：养马的地方。

71襔 [mǎn]：丝棉袄。

72螣蛇[téng shé]：古书上说的一种能飞的蛇。

73鞮[dī]：古代一种皮制的鞋。

74 [chóu]：古同“绸”。

75纻[zhù]：苎麻纤维织成的布。

76褐[hè]：粗布或粗布衣服。