郭云深划分武学境界第一节：郭云深论形意拳一则形意拳术有三层道理，有三步功夫，有三种练法。

一、三层道理1、练精化气；2、练气化神；3、练神还虚（练之以变化人之气质，复其本然之真也）。

二、三步功夫1、易骨：练之以筑其基，以壮其体，骨体坚如铁石，而形式气质，威严状似泰山。

2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，生长而无穷也。

3、洗髓：练之以清虚其内，以轻松其体，内中清虚之象：神气运用，圆活无滞身体动转，其轻如羽（拳经云：三回九转是一式，即此意义也）。

三、三种练法1、明劲：练之总以规矩不可易，身体动转要和顺而不可乖戾，手足起落要整齐而不可散乱。

拳经云：“方者以正其中”即此意也。

2、暗劲：练之神气要舒展而不可拘，运用要圆通活泼而不可滞。

拳经云：“圆者以应其外”即此意也。

3、化劲：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之。

虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移。

虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。

拳经云：“三回九转是一式”即此意义也。

四、详论明劲、暗劲、化劲1、明劲明劲者，即拳之刚劲也。

易骨者，即练精化气，易骨之道也。

因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。

大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。

以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。

故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。

后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。

将三经又制成拳术，发明此经道理之用。

拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。

因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。

所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。

故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。

因人为一小天，无不与天之理相合，惟是天之阴阳变化皆有更易。

人之一身既与天道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。

所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。

易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。

将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。

至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。

2、暗劲暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。

先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。

明劲停手，即小周天之沐浴也。

暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。

拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。

两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。

要用力徐徐拉开之意。

两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。

或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。

拳经云：“裹者如包裹之不露”。

两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。

两足用力，前足落时，足根先着，不可有声。

然后再满足着，所用之劲，如同手往前往下按物一般。

后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。

拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。

皆是言两足之意也。

两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。

惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。

3、化劲化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。

是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。

丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。

柔劲之终，是化劲之始也。

所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。

拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。

练神还虚，洗髓之工毕矣。

化劲者，与练划劲不同。

明劲暗劲，亦皆有划劲。

划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。

如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。

练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。

拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。

三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。

三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。

化至虚无而还于纯阳，是此理也。

所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。

手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。

腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。

呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。

因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。

庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。

用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。

此时能与太虚同体矣。

以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。

拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。

所以形意拳术与丹道合而为一者也。

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