抱歉拖了这么长时间才写这篇完结感言，Ｏ（∩＿∩）Ｏ～

完结了，当小江打下这三个字的时候，心中有一丝解脱，但更多的是不舍。这篇文从去年八月开始上传，到今年九月才写完，历时一年多。在这一年里，小江经历了很多，包括人生的第一次手术。

小江在开篇之初曾经说过，这是小江最后一篇权谋文，所以小江是怀着最大程度尊重历史的态度写的文。

这篇文主要是为了写一下《权术天下》的遗留问题，包括外戚政治，世族政治，封建社会的土地问题，儒法问题等。

１、外戚政治。外戚政治在汉代表现的比较明显，尤其是东汉。东汉的皇帝一般都比较短命，死的时候，儿子都比较小。这些皇帝为了防止大权旁落，临终时，一般任用妻族掌权，就出现了外戚专权的局面，最为突出的就是王莽。小皇帝一旦长大，发现权力被掌握在母族手中，就会利用身边的太监，将权力夺回。可这些小皇帝临终时，又会将权力交到妻族手中，就形成了外戚和宦官交替掌权的局面。

小江解释一下，为什么皇帝会这样信任自己的妻族？中国封建社会是建立在父权为中心的宗法制度之上，就是说父系一族都有资格继承皇位。翻开中国历史就会发现，当某位皇帝无嗣，继承皇位的都是父系一族，所以父系一族对皇帝而言是潜在的威胁。这样，父系一族作为皇位的潜在竞争者，就被排除在托孤的范围之外，但也有例外。而外戚不具备继承皇位的资格，就被大加任用。

外戚政治在中国历史上占据了极其重要的一页，但随着封建社会的发展，文官集团的形成，外戚在政治中的作用越来越小。到明朝，明朝的后妃出身较低（开国之初除外），加之完备的官僚体制，几乎看不到外戚在政治中的作用。

２、士族政治。世族政治实际开始于东汉末年，大家看《三国演义》，提到袁氏家族，都会说四世三公之族。世族的势力在魏晋时期越来越强大，如两晋时期的王、谢两家。但世族政治就很大程度来说，是利大于弊的。

世族政治的局限性是显而易见的，王凝之的故事大家想必看过。从这样一个侧面，不难看出士族政治的弊病。

封建统治者也认识到了世族政治的弊病，隋文帝首倡科举，以才取士。

唐朝对科举制度又加以发扬，同时积极遏制世族势力。唐初，比较有名的世族有所谓李、崔等五姓。唐太宗的子女都未与五姓联姻，但功臣的子女多与五姓联姻。到唐高宗时，高宗下令重新编写士族志，遏制士族的地位。

到了明朝，已经形成了完备的科举制度，从根本上，消灭了士族政治。

３、封建社会的土地问题。封建社会建立的基础就是封建土地所有制，但这一制度也带来了巨大的社会问题，那就是土地高度集中和失地农民只见的矛盾。

封建土地所有制，必然造成土地集中到少数封建土地所有者手中，这就意味着将有一部分农民失去土地，沦为佃农。

这部分失地农民在饥荒时期，就是所谓的流民。流民的可怕性，历史已经不止一次向我们证明了。如东汉末年的绿林、赤眉，隋末的瓦岗、窦建德，明末的李自成、张献忠。

封建社会的一些有识之士也在进行一系列的改革，如王安石，张居正等等，可收效甚微。

小江也一直在思考这个问题，可惜也没有良好的解决之道。《权术天下》和本文都提及了这个问题，但都没有解决之道。

４、儒法问题。

战国时，魏国的法家李悝进行改革，换来了魏国的强大。商鞅怀揣着李悝的《法经》来到秦国，秦国一举称霸。秦始皇任用韩非、李斯这一系列的法家人物，秦国终于一统天下，建立了大秦帝国。

大秦帝国的强大在如今看来，都是令人钦服不已。可这样一个强大的帝国，却只存在了短短的十五年。

秦帝国的灭亡原因是多方面的，可我们却无法见证法家思想是否真的不适合中国的封建社会。

关于儒法的问题，小江以前也曾写过一篇文探讨过，可却只是粗浅的探讨，这个问题更值得我们深思。

额，小江大致就想说这么多。至于一些文中的问题，欢迎大家留言，小江都会回复的。

最后说一下新文的问题，小江准备了两篇文的大纲，一篇古言，一篇民国文，和编辑初步商量了一下，初步定写古言。至于虾米时候上传，那个，对一下手指。