但他并未放弃诗歌，甚至没有放弃卡利马库斯式的诗歌。在《年表》之后诞生的是《变形记》，奥维德以六音步写成的十五卷伟大诗作。他从神话中收集了数十个动人故事，这些故事都以其中的人物变形为动物、植物和其他形象而告终。这些故事被用天才的过渡手法串联起来，其过程令人眼花缭乱。全诗的开头部分看起来还是有次序的〔从创世到朱庇特惩罚罪孽深重的人类，再到丢卡利昂(Deucalion)和皮拉(Pyrrha)〕，但我们很快发现自己被引到达芙妮(Daphne)、伊奥(Io)、菲特昂(Phaethon)等人物的故事中去了——一直到第十五卷中尤利乌斯′恺撒化身为神的故事。

这首诗的性质是什么？通过开篇处谨慎的措辞，奥维德令人吃惊地宣称，这是卡利马库斯努力回避的作品：一部传统史诗。因此，我们预料会读到一部史诗，其情节是严肃的，它客观地记载了一个统一的行动，随后记述行动的后果；从而构成一部道德教谕诗歌。但我们很快发现，《变形记》并非这种类型的作品。作者的宣称只是一个骗局。诗中的行动既不单一，也不严肃，而是运用天才的、富于技巧的手法将各式各样的故事联结起来，并以主观的方式——奥维德式的机智、诙谐和怪诞风格——加以叙述。作者也没有交代这些行动的后果，它们都以怪异的变形告终。这部长诗是披着史诗外衣的、辉煌的、超道德的和卡利马库斯式的故事集，是对传统史诗体裁的叛逆。

奥维德一如既往地反叛。他在此特别冒犯了维吉尔的体裁——以及维吉尔选用的材料——《埃涅阿斯纪》中的材料受到了多种方式的粗暴对待。这是另一个如日中天的、危险的攻击对象。诗中同样有对奥古斯都家族的不敬之处，尽管也有公开的、无法让人信服的恭维。奥古斯都在一处被比作朱庇特，在隔了几百行的地方又被说成好色之徒。描写尤利乌斯·恺撒变形的一段也没有抬高他的意思。在某种意义上，这是对生命的冒犯：它只是消遣性的、与道德无关的文学材料。

人们极容易过于消极地评价奥维德：我们说过，他喜欢恶搞、不敬、不严肃；不拥护奥古斯都，不在意道德，甚至不道德，只是善于文辞或才华横溢而已。这种看法可以且也应该用另一种方式加以表述。奥维德是风趣的。他的不道德是为了幽默；他的恶搞只是自嘲，而非嘲弄被恶搞的原作。奥维德是“为艺术而艺术”的诗人：奥维德尊敬的是技巧，是艺术；而对于构建自在自为的艺术成就而言，超道德性是不可或缺的。他不拥护奥古斯都吗？从某种意义上说，奥维德是出类拔萃的奥古斯都时代诗人，在第二阶段尤其如此。奥古斯都的活动和立法是为了遏制一种潮流，挑战一种盛极一时的精神。奥维德代表了这种精神：爱好享乐、老于世故、愤世嫉俗(我们不得不承认最后一点)。贺拉斯比奥维德年长22岁，属于另一代人，他可以对奥维德只字不提。但奥维德的同代人没有那样做，却将他奉为圭臬。对他们而言，他是真正的奥古斯都时代的诗人。

延伸阅读：

洛布古典丛书提供了本章所讨论的全部诗人们的文本和对照译文。下面列出的译本也值得推荐：Niall Rudd, Horace, Satires and Epistles（修订版1979）; W.G. Shepherd, Horace’s Odes and Epodes（1983）; Guy Lee, Tibullus : Elegies（2nd edn. 1982）和Ovid’s Amores（2nd edn. 1968）；Rolfe Humphries, Ovid, The Art of Love（1957）和The Metamorphoses（1955）。

对于全面理解贺拉斯而言，不可或缺的材料是E. Fraenkel的Horace（Oxford, 1957），但David West的Reading Horace（Edinburgh, 1967）或许是最好的入门读物；相当有用的专著还有Margaret Hubbard的Propertius（London, 1974）和L.P. Wilkinson的Ovid Recalled（Cambridge, 1955），其精编版为Ovid Surveyed（Cambridge, 1962）。关于提布卢斯，我们目前还缺少篇幅精当的导读性作品；已出版的专著有Francis Cairn的Tibullus（Cambridge, 1979）和David F. Bright的Haec Mihi Fingebam, Tibullus in his World（Leiden, 1978），但两部作品的视角都十分独特；因此最好的出发点还是Guy Lee译本中的导言。

下面这些作品是从相对宏观的角度研究这一时期及其孕育的诗歌（或某一方面）的：R.O.A.M Lyne, The Latin Love Poets from Catullus to Horace（Oxford, 1980）; K. Quinn, Latin Explorations（2nd edn. London, 1969）; L.P. Wilkinson, Golden Latin Artistry（Cambridge, 1963）; G. Williams, Tradition and Originality in Roman Poetry（Oxford, 1968），其精编版为The Nature of Roman Poetry（Oxford, 1970）。C.O. Brink的Horace on Poetry, vol. iii（Cambridge, 1982），523页以下对这一时期进行了高屋建瓴的概述；而Jasper Griffin的Latin Poetry and Roman Life（London, 1985）则对该时期的社会背景做了至关重要的说明。

[1]即现在公历8月，为纪念奥古斯都而命名。——译注

[2]指奥古斯都去世，故有此说。——译注