大周守藏史大庭旧话第一百七十一章：玄道·风子风允经历多国仕途，心中早已清楚，随之答曰：“国曰民重，民方曰国重。”
老聃抚掌大笑，极为欣赏风允之言。
而此时，天空一片紫气升腾，与另一半的青气相撞，隐隐浮现出两位人相。
“道相！”
因这气势，在驿传之中的各国之人，慌乱之中，都将目光放在了此处。
“这是何人的道相啊？”
道相，往往是那些看见道之模糊一角，开始追寻者，方才能凝聚，其古往今来，也不过寥寥。
不约而同，不少人奔来风允与老聃论道之地，欲观为何。
……
回归原地，亭内之人，纷纷退后。
风允与老聃之间，论道深入，视外无物，只有周身的道韵延绵，将两人的道显现而出，供两人对照而论道。
可其余人都难以抵挡这道韵之力，生怕被道所伤，或是影响两位论道之人。
屈原目中敬仰，其所知晓的三世之法，也随之而起，随着风允与老聃的论道，在自己感悟后，缓缓凝结，竟隐隐有本命之器的雏形。
此时，老聃与风允已经说了治国之法。
老聃又深入题后，再起一论：“与其说国与君以治国而延续国民，不若说其民自己延续一国……”
风允颔首，却也诧异。
老聃目清明，与风允相视而笑。
遂风允先是道：“为民者，为生而生，为己道而往，不失本性，阴阳有度，则可延续恒远。”
老聃点头抚须，笑而补充。
“为生而生…亦是追寻根本啊……”
“不盲目推崇圣贤的智慧，无用的知识，为民者会生活得舒适；不盲目推崇仁义与道德，假仁又假义，为民者会恢复自己的慈孝；不盲目推崇浮夸的巧利，注重于务实，为民者就不会偷盗抢劫……”
“少私寡欲…世道自然平，人之延续自然如水流潺潺，不绝也……”
老聃笑看风允，似在等待。
风允以其思路总结，似问却答：“先生是说，为民者，应回归本我；少私而寡欲，才不会被过多的私心、欲望蒙蔽，更甚于驱使，不再为己。”
“而少私寡欲的世道下，人不会争夺过多的欲念，只完成自己最根本的需求，这样，一切都休养生息，平和而有度，人人皆安居乐业……”
老聃欣赏地望向风允。
他第一次有了传授所学之念。
可风允为风君，此时能与他论道此番，证明已有自己的道。
但他还是不由而语——
“你对我道，可有想法？”
风允微微一愣，淡笑道：“万道同一，不管怎样的道，对先生与我来说，都是为人，行天地而立。”
“吾道与先生之道似是却非，先生追求道生万物，人法自然，少私寡欲，而允却有犹豫……”
老聃诧然。
风允继续道：“人，生生而生，欲为人之本……吾观世，其水浅将涸，其固为城墙之古，荒也；水满将流，其为病胎之子，弃也。”
“世人皆晓……”
“古之城墙，何曾亘古？”
“母之病胎，如何延续？”
“其寡或丰，皆有其罪。”
“何谈延续呢？”
风允回归原题，此时国为何已解，他与老聃都有自己的治国理念，且近似却非，互补有余。
但延续之事，不管是风允，还是老聃，都不能给出一个确切的答案。
而这个不确切的答案，是老聃和风允，道中最大的不同之处。
“先生说少欲而国，寻人之自然；但余却更希望成人之欲，而束天地之广…”
“当然，先生与我都清楚……”
“少欲养人，却不养人族；多欲养人族，却不养人，此为难解之辩。”
“……”
两人沉默以对。
却不知，此时两人论道之声，已经飞入天穹之上，化作一人首蛇身之相与一老者骑牛之相，充斥天地之间，被曾国之人所观……
道！
影响人族之传承，圣人之路的力量，此时在曾国上空，徐徐生辉，散发着庞大而瑰丽的气势。
遮天蔽日，两位的道相冲击着世人的心神……
“这就是道？”有人不禁感叹。
而也有人不解：“什么是道？”
似乎有人在为其解释——
就远来说，黄帝之道，曾经五帝之首，人之共主，炎黄之名，对人族建立了更为秩序的时代，无数后代以此为尊，其黄帝之实力，是为圣，不知高处之圣。
其之后的五帝，大禹亦然……
就近来说，文王创《周易》，为周易之道，是为明确所记的圣人……
武王伐纣，改天换日，以天子建国，诸侯安家为天下新规，成为圣君……
而再近一些，众人皆知晓的道——
周公旦以《周礼》的礼道，为周王朝的新矩，也是此时的第一显学，束缚了数百诸侯国，整个华夏主流，可见道之威力。
礼道显学外的显学，还有——文道、武道、炼气道、气运道。
除显学外，也还有隐学，其多为文武炼气、气运的分支，或补充、或其余。
就如周公旦之文易-《解梦》。
太公之武统-《兵法》。
皋陶之治国-《刑典》。
女娲之巫道。
等等。
此时风允与老聃的道，隐隐成型，其上道相就是最好的证明。
闻道，这是入圣之基。
是天下异人都梦寐以求，终生难得之机。
如今，曾国有学之人都不由望来，聆听其道，欲从中找到自己醒悟之言。
再看亭下——
“阴阳之变，万事万物，皆有两面…”
风允的道相之后，一轮阴阳鱼栩栩如生，交玄不断，一展阴阳之变化，万物之始终。
老聃诧然，盯着阴阳图，口轻呼：“你发现了道的模样？”
随即一愣，突而大笑。
其笑声穿透了整个曾国。
笑毕。
“小友之道，老夫大赞而无论，同道而相望也。”
“但老夫有一询问。”老聃似透过亭顶，望向风允的道相，眼含赞叹，却也不犹豫而言：“敢问，小友是欲让世人皆行，还是独自行此道？”
世人皆行，需将道广传世人。
独行此道，是为出仕一国，以一国而行世人。
此二者，一为师，一为君。
风允不假思索说：“若是可以，我希望世人皆能自己。”
“同时也望国能重民而得民之重，与民同乐，乐中取道，使人族繁衍生息，永不绝也……”
风允目光诚恳，但他却不知此话让老聃久久难语。
老聃眼中，似乎看见了春夏时的野草，自由而长，比之他的少私寡欲，无为而治来说，这是另一种极端，肆意行欲，其欲因人而异，异却同存。
因为极端的不同下，囊括了世间所有的思想——人性。
或者说，这不是极端……
望着那代表阳极阴生，阴极阳生的阴阳鱼眼，老聃沉默许久，才说：“这样的情景，老夫只能想到蛮荒无火，无部落之前的原始之时，无拘无束，随心所欲……可是那样原始，贴合人性的世界已经不在了……怎么可能一直存在，延续下去呢？”
风允淡笑，眼波平静。
“先生，所谓玄道也只是给人族多一份选择，仅此而已。”
老聃不再言，只是看着风允。
“哈哈哈……”
突而笑道：“吾言顺世行，御人心，风君却言顺人心，御世行，大妙……”
笑过后，老聃起身。
风允亦然。
两人明白，此番论道，已然结束，两人都大有所获。
老聃爽朗大笑，缓缓离去：“道可道，非恒道……”
随即，老聃气势越盛……
后天……
先天……
先天之顶，临于圣人之前……
随着这股气势出现，曾国之中，不管是本国的异人，还是临国参与礼乐雅会的宾客，都大惊而呼！
“临圣之人？”
惊呼之声不绝于耳。
“嗡！”
风允与老聃最终对视……
“玄，众妙之门……妙哉。”
天空的道相消散，化作一青牛而下，为老聃之骑。
计然从两人论道的道韵中醒来，前往为老聃牵牛。
老聃留下赞叹之声，两人悄然离去，院口那些聚来的人都无法发现……
一时间，只剩下风允还站于亭中。
……
“风君，此人，到底是？”屈原醒悟，面红耳赤，眼中神情激动不已，他紧忙上前询问风允。
风允往之远去的方向，眼含赞叹道：“老聃……亦可尊为：老子。”
子，此时是对有大智慧，大学问之人的尊称，其氏后添‘子’，博学有得，后学敬佩也。
“老聃…老子？”屈原低喃，又望向风允。
“风君是否也可称为子？”
风子…
“哈哈，吾小道尔，何敢称子呼？”风允笑道，却眼中精光。
不是为什么称子，而是为道，他与老子论道，收获颇大。
方才老聃的道形成的道韵，与风允的道一般，都对对方袒露无异，此时老聃明白风允的玄道为何，而风允也清楚老聃的德道为何——《德道经》。
不过此时，老聃中年，还非晚年西出函谷关，为圣之时，其言论还缺少部分沉淀。
可即使如此，对风允了解无为之意，也有大助——阴阳之变，无极生太极，方为平衡之理，人族延续不可只有一家之理。
“余欲静悟几日，待礼乐雅会之时，再来寻余。”
“诺。”屈原护送。
待风允离去，从两人道中醒悟的昭阳望着风允离去，感叹道：“风君与老子……已经在寻圣道了。”
这是昭阳还从未想过的事情，圣，对他来说，遥远异常。
此世之中，先天者虽少，但各国皆有一二。
而圣人……
多年不闻有圣。
此时，那黄歇道：“上一位出现道相的人没有成圣，风君与老子能成圣吗？”
此话是不合时宜的，但也是事实。
昭阳冷着脸，没有回答之意，阔步离去。
项燕带着两位公主，也准备离去。
“风君当然能成圣……”遥远听，应是芈月所言。
余剩黄歇一人，他望向风允的休室，坚定道：“圣道，我也会找到的！”
……
“风君，曾候派人送来上宾函…”
屈原大步而进，来到楼阁之中。
此时沈尹华正虚心向风允请教玄门之言。
早先因为宾位，他就错过了一观道韵的机缘，如今后悔不已。
此番听到上宾，眼中惊讶，却也满是悔意。
“上宾，说礼之位，我对《周礼》，也不过是粗浅学之，通晓其中最基础的为人规矩罢了，如何能说礼呢？”
屈原跪坐而下，将函递给风允道：“风君，说礼不过是在我们这些正宾论礼之后，做出评价，不必详说，您代表长江以南的诸国参会，上宾之位才符合身份。”
代表长江以南诸国。
风允接过。
“允只能代表自己罢了。”
望向沈尹华，风允道：“此时也该准备出发，玄门之事，沈尹华先生还是自悟为妙，余也无多能解。”
沈尹华点头称是。
自从风允展露道相之后，其谦卑无比，让风允见之都无可奈何。
他行道，并非高高在上，其根本也是为人，沈尹华如此，让他不由思考是为何。
“风君请。”沈尹华起身以请，风允颔首，随其安排，从驿传乘坐马车，前往曾国宫。
“轰隆轰隆……”
今日乃是曾国举行礼乐雅会之时，街道之上，皆是达官权贵的马车，行之不断，曾民们都不敢接近，只能仰望而离。
“嗨，谁家的小子，竟敢冲撞我申国大夫！”
“在下是养国宗伯，见过申国大夫，因马车失辕，冲撞了大夫，还望海涵……”
“哼，养国就让一小儿为马夫，是无人可礼御乎？”
风允的车架停靠，这路似乎被堵住。
“前方何事？”风允拉开车帘，远远望去。
可车蓬繁多，根本看不见情况。
“申国？”
申候……平王东迁，其申后似乎也参与其中。
风允欲探究。
遂下车。
昭阳紧忙来护。
“申候的嫡女嫁给了周王，如今是周王后，诞育一子，为太子姬宜臼。”昭阳听见风允念叨申国，遂将自己所知的申国情况说出。
“原是如此。”
天子亲戚，怪不得如此嚣张，在曾国也行此事，是为了让随国之人前来说和，以添威慑？
近些，就听——
“既然道歉，就让此子为奴，以作赔礼。”
风允闻声望去，远见一少年，高大威武，衣着虽普，但也非寻常人能穿，想来应是士族之人，此时却被那申国大夫所辱。
昭阳在风允一旁道：“申国在随国之北不远，其对随国为礼乐胜地之位，早有取而代之之想，不过近年来，因为申氏之女为王后，行事也越发嚣张起来。”
风允轻喃：“这申国倒是有嚣张的底气。”
而此时，在风允低喃之后，身旁一青年响起无拘之声——
“老子与风子论道在前，曾国齐聚各国之礼者，申国大夫如此，就不怕被论申氏无谦和之心乎？”