大周守藏史大庭旧话第一百四十三章：管仲·法治之道风允浅笑，让邹衍继续看书就是。
自己则继续观阅这皋陶之刑之事。
皋陶不仅创造了五刑，还有五教——父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
是为明于五刑，以弼五教。
且极具重民之思——安民则惠，黎民怀之。
除此之外，还有司法公正之态。
这些都是风允点头称赞的地方。
而之后——
“天秩有礼。”
“天命有德。”
“天讨有罪。”
风允微蹙眉头。
“这天又是谁呢，不过是掌权者罢了。”
再如何重民之思，再如何五刑五教，再如何司法公正。
但只要在这之上再安一个“天”，就再无其本我，一切都是空谈之言，掌权者可随意以天为名，征讨于下。
风允摇头。
“礼由人定，德由人立，罪由人论，这才是人之公平，而不是由天来定夺。”
“不过人之不同，犹如黄泥与云，其所思所言皆有大异，或许这才是整个世界盛行人定胜天的困难之处吧。”
天，一言而定。
人，各自争辩。
风允想到代表天的掌权者们都分歧如山，即使是淳朴的部族中都需要族长来制定规则，何况是整个世界的民呢。
“这就是天的来历，一个让大部分人都不得不信服的角色。”
……
思毕这对刑罚天定的思考，转眼间，已经来到了午时。
风允准备用食。
却听外面传来脚步声。
就见到昨日的那老先生写着一卷帛书，急切地跪跪坐在风允相对的矮桌前。
“风君啊，昨日听君对百越国无刑之事，又闻百越现状，老夫一夜苦思冥想……”
风允见之，这老先生发髻凌乱，眼下青黑，可见是熬了一夜，但其目光明亮，兴奋不觉，又感其寻道之情。
“风君快快一观，此刑可能治理百越呼？”
老先生将帛书摊在风允面前，让风允观看。
一旁的邹衍嘟囔：“允师还没用食呢。”
那老先生面色一愧。
风允却道：“论道，食文而生，不食粟米也不觉匮乏。”
闻言，那老先生对之一礼。
风允回礼，又拿起那帛书上书写的刑典。
言论有序，分别从部族之民、十部之官、部中大族、宗亲、甲兵将帅、工匠、狩猎……分门别类，制定了详细的阶级刑罚。
对此，风允微微蹙眉。
他一言否定。
“不可有此等。”
老先生微怒。
“风君不过看了几言，就说不可，是为何意？”
风允将帛书推向老先生。
“不过是照搬了《周礼》之刑，为百越之人划分等级，不同之人不同之法罢了，与古之皋陶，差得远呢。”
“这……”老先生哑然。
风允继续道：“我与老先生说过，百越此事与皋陶之时差不多少。”
“皋陶时，其刑罚可对其下部民有差异？”
“其皋陶公正而有大德之名，可老先生这第一言就将这公正之德给抹去了。”
风允摇头。
而老先生还在讷讷难语当中。
“大德…公正……莫不是要君王也……嘶！”
恍若顿悟，老先生愣在当场。
风允见之，起身，伸手在唇，做禁言状。
随即挥手，带邹衍离开宫室。
“允师，他是谁啊？”
风允目不斜视，向这用食的侧殿而去。
“一位寻道之人，与之交谈了皋陶之刑罢了。”
“哦…”邹衍却感觉不止如此。
他回首去望，透过窗，却还见那老先生在冥思苦想。
“呼！”寒风冷冽。
“用食后，随我去这桐城转转吧……”
“诺…”
用食后，风允也未让蛮娃护卫，只带了邹衍，就去这桐城街道。
街道之上，少有人闲，唯有驿传附近的客舍中，有原来的游商和远游之人。
客舍供给食宿，商朝即有，周朝延续。
此时客舍中，多少他国之人在围炉饮酒，攀谈各国之事。
风允一身曲裾，身披虎皮大氅，颜色俊朗，来到此处倒也特殊，引得满屋相看。
与邹衍坐在一旁单独的一个火炉旁，向客舍的舍长要了份温酒小菜，就缓缓倾听周围之声。
不过风允来后，多是攀谈与他。
唯有……
“听说了吗，扬粤国在彭蠡泽的西边，驻扎了军队，现在邗国和百越国都结盟了，为的就是防御扬粤，以免被袭。”
“扬粤？”
“要打也不会打桐国啊，前面还有英方国顶着呢！”
见到风允只是坐着烤火，这些人也觉无趣，又继续说起自己所遇之怪事。
不过在有人提前扬粤后，这厅内的人都被引偏了心思。
“嘿，什么不会打桐国啊。”
“你瞧，这风君昨日不是来桐国了嘛，我看啊，就是来商议关于这扬粤的。”
“要是我说啊，风君去英方国，英方国必定会同意结盟，到时候，这紧挨着扬粤的彭蠡泽几国中，就只有桐国没有结盟，那时候不打桐国打谁？”
这人小声低语，又道：“我之前就在英方国，因为扬粤的事情，英方国的国君都准备出使桐国和邗国，直接结盟了。”
“但是啊，风君如今持有两国相印，还途径桐国，欲往英方，此时英方国君翘首以盼呢……”
这人说完，瞧了风允一眼。
“我在英方时，还听说邗国针对彭蠡泽之国，都是因为那西面的荆楚针对……若是能见风君一面，我一定得把消息告诉他，看看他是什么想法，如何能抵御扬粤啊……”
风允一诧。
荆楚针对扬粤？
风允此时居于典籍宫，倒是不好见面细作，就是他身边的护卫，都有桐国之人看守。
他出门时，后面可跟着不少的甲兵暗卫。
与邗君相比，这位桐君警惕异常。
如此，最为直接，才是最为迷惑的方式。
风允示意邹衍。
“去再买一些温酒来，我们带回去给蛮娃他们尝尝。”
邹衍闻声而起，但又道：“允师要买多少？”
风允望向那向他传递信息的细作。
“直接买尽吧，让舍长用小车运回去就好。”
那细作闻言，目光微动，明白了风允的意思。
风允这般豪气，倒是引得诸人观望。
可在风允目回之时，这些人却皆不敢在望。
文人！
风允也没有含蓄之心，以文气激荡，避免麻烦。
“许久不见……风…夫子。”风允看邹衍已购了温酒，正准备起身离去时，就闻此声。
去望时，就瞧见一游商打扮的人，细看。
管仲，管夷吾？
“夫子安。”管仲从客舍大厅后的住宿之地来前厅用食，方接近，就感觉到一股文气。
再近时，方才发现是风允在威慑周围，安静异常。
他心怀激动，恭敬上前。
“闻说夫子来了桐国，却不想能在客舍得见，余还准备去驿传看看呢。”
驿传，达官贵人所宿之地，可不是他们这些无士族身份的庶民能居的。
风允见之熟人，向邹衍示意暂留一会。
邹衍撇嘴。
夫子？
他都只能叫允师的。
气鼓鼓坐下，邹衍仔细打量着管仲……
内心得出评价：平平无奇，满身土气，看之谦卑无志，面皮极厚，乱攀允师为夫子，哼。
这边，风允轻笑，邀管仲坐下，道：“吾并未居在驿传，夷吾去之也不得见。”
管仲恭敬坐下，以弟子礼行之。
但随即，管仲微怒。
“夫子怎来了客舍，可是驿传看守无礼？”
管仲还以为风允如今也要居住在客舍，所以气愤。
风允忙道：“并非，如今吾暂居典籍宫内。”
这下，管仲愕然。
“典籍宫？”
典籍宫可是一国重地，就是国内的宗亲都不得看全，怎能让别国之人居住呢？
“夫子之名，响彻彭蠡泽周遭啊，各国无不敬重。”
管仲叹服道。
风允笑而摇头。
“名望罢了，礼而敬之，但实际如何，各国有各国的行事准则，我前往何地也是依照各国的准则来谋事，不越雷池，不自大而为，不然名望也拦不住大辟而斩。”
闻之，管仲称是。
风允扫视管仲一身。
道：“夷吾是在桐国行商？”
听风允询问，管仲紧忙道：“回夫子，夷吾在大庭时闻夫子学，欲知民之需，须随民之行。”
“遂随民之行，探寻民之所需，以民为本，寻强国之道。”
民本思想？
是，但非是那仁慈之民本。
管仲在大庭时与风君论，若是一国之间，突然无礼制，那国会如何，是否会和越国一般，野蛮生长？
可见，管仲之思想，并不安分守己，隐隐含有霸道之气。
遂，管仲之道为法也！
法规，法治，重民而强国之道，这才是管仲所欲寻的道。
风允明白了。
而此时的管仲也清楚自己的道，他此时就是在为自己的道积累民本之术。
“何为民？”风允询问。
管仲微愣，但紧忙坐好，以弟子之礼答。
只见他周身文气激荡，已有二流文人之态。
文气化雾，笼向四周。
四周的游行之人听到管仲之声，都不由地对管仲起了敬意，沉浸入管仲之道中。
邹衍蹙眉，他那小小的文气不断抵挡。
“夫子此前在大庭所言，国君之下，皆为民也，给了夷吾极大的启发！”
“民——士、工、商、农四类也，其如城墙之石，皆有其位，各司其职，是为国之基，一石一垒，才有国，若民皆强，国亦强。”
风允扫视四周，那些陷入管仲文道的人，见邹衍也不支，微微迟疑。
又问：“何为民本，又如何以民本强国？”
管仲思索一二，接着答道：“民本，则为民有事可作，以此延续，世代安稳，日久则计深，所得也越富。”
“而国得民本之富余，以富余养兵，可强兵而壮国之威也，国无忧虑国外。”
“以民本为国策，如此不绝，国亦不绝，各职各业，滔滔不绝，国可徐徐积累，越发富余，自是强国之道。”
“……”
管仲滔滔不绝，似有无尽之言答之。
而风允越听，眼神越发纠结。
待答毕，管仲周身的文气越发激荡，隐隐有趋近一流之势。
风允见之，微微闭目，他本不欲改变他人，但……
只听天空轰鸣一声。
管仲后背一紧，那即将突破的文气凝滞。
而周围陷入管仲文道的人，纷纷惊醒。
邹衍喘着粗气，离管仲远了些，凑近风允身边。
“民非器物也！”
管仲闻风允之声，惶恐，却挺直了腰板——他认为自己的道是正确的！
风允紧盯着管仲，周身的文气淡淡，但却顷刻间压制了管仲的民本之道。
“夷吾，你之民本，是为民还是为国，又以何道来治国呢？”
管仲哑然，他不理解风允所言。
为民为国？
他从未思考过……或者说，他下意识是为国的。
风允微叹，在管仲的言论中，他以观世之法而望——
士人之后，皆为士人。
工匠之后，皆为工匠。
商人之后，皆为商人。
农人之后，皆为农人。
社会稳定，国富而民安，秩序井然，但，这却全倚仗民被划分为四类，此四类不得从业其余，生生世世，底层之人无出头之日。
而随着社会变迁，士人发现自己即使无才德，也能继续为士人，他们就开始奢靡混乱。
农人在田地间也草草了事，因为他们只需够吃饱就好，多出来的耕作不会带给他们大的改变。
而工匠的手艺也越发木讷…
商人对行商的热情也低迷…
随着施政者的死亡，才发现，只专于一个职业的国家中，无法诞生第二个施政者……后继无人，整个国家，精气神恍惚一夜之间就消失殆尽……
正如管仲所说，民为城墙之石。
城墙之石坏了，可替换，但守城的人亡了，这漫长的城墙，哪一块石头能变成人，来安排整个城墙的新老更替之事呢？
没有守城之人指挥，随着时间，整个城墙只会轰然倒塌？
这就是风允所说的，民非器物。
但，明显，管仲未曾理解。
反而因为这阻道之事，管仲对风允略有怨意。
风允轻声道：“夷吾啊，你的道，不是礼治，也不是德治……而是法治啊。”
“可伱的法，又过于急功近利！”
“法之立，在御民，民治则国安。”
“但，你首先得将民看作是民……为民之生、老、病、死、七情六欲考虑，而不是一味地限制于民，将民作为你耕田的农具、游商的马车、工作的肩担、士族的竹简。”
管仲讷讷，感觉到心头那欲要突破的文道，他咬牙反驳：“风君，一国之治，求其安稳还是动乱？”
“夷吾之法，可让一国安稳，一国之民安稳，有何错误？”
“国多财则远者来，地辟举则民留处，仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱……夷吾之法能让国民富足，国家安定，这样的方法难道不好吗？”
风允纠结之处就在于此。
管仲之法，妙，可富强一国，可富强一国之民。
但随着时间，其专权于君，灭民心气，后继无力，难有突破，一国之亡，顷刻爆发；这是培养机器，而非民本啊……