州箴十二首

扬子云

鼐按：子云本传云：箴莫善于《虞箴》，作《州箴》。《文艺志》以《州箴》列于儒家。此本录从《艺文类聚》，别无善本，盖多舛误。子云文尚奇诡，而《赵充国颂》及此文独平易，盖箴颂之体宜尔也。汉武帝元封五年初，置刺史部十三州。《晋书?地志》以冀、幽、并、兖、徐、青、扬、荆、豫、益、凉及朔方、交趾，是为十三部，而田仁于天汉、大始之间，尝刺举三河，又在十三部之外。其后征和四年，置司隶校尉，又其后罢所领兵，而使察三辅、三河、宏农，于是无三河刺史，而有司隶。是武帝时，其十四部也。昭帝初，以河内属冀州，河东属并州，则司隶但有三辅、宏农、河南。其后成帝罢刺史，置州牧，哀帝始复刺史，而卒又改为州牧焉。司隶之官，成帝时省，哀帝时复。然哀帝虽复其官，但属大司空，比于司直，故《本纪》谓之正司直。司隶盖自是佐三公，举朝廷不法者而已，不复如成帝以前之督部诸郡三辅也。故自成帝省司隶后，总为十三部，其时司隶所部必分属于豫、凉二州矣，但史言之不详耳。至平帝元始三年，始更十二州名，分界郡国所属，其州名史亦不详，独赖子云是箴而知之尔。盖设雍州以易凉州，而朔方所部归于并州，而交阯谓之交州。王莽奏改州名，云汉家十三州州名及界多不应经。此箴首必引《禹贡》，所谓应经也。平帝元始二年，黄支国献犀牛，其《交州箴》内亦述及焉，然则其文必平帝时作。当时王莽既改州名，颇张其事，盖使人定为地理之书，今《汉书?地理志》所本者是也。故《地理志》书户口，独举元始二年，知其与《州箴》同时有也。《志》内每郡国必曰属某州，而三辅、宏农、河东、武都、陇西、金城、天水十余郡，独不著所属，此其旧书必曰属雍州也，班氏以雍州乃王莽专擅时所置之名，故刊除之尔。其实《志》内某郡属某州，大抵皆莽所定，而汉平帝以前郡国分属诸州之制，莽所云不应经者，皆不复可详也。自是迄莽之亡，皆十二部。建武中兴，改雍州为司隶，而复设凉州，乃复为十三部。

冀州牧箴

洋洋冀州，鸿原大陆。岳阳是都，岛夷皮服。潺湲河流，夹以碣石。三后攸降，列为侯伯。降周之末，赵、魏是宅。冀州麋沸，炫沄如汤。更盛更衰，载纵载横。陪臣擅命，天王是替。赵、魏相反，秦拾其敝。北筑长城，恢夏之场。汉兴定制，改列藩王。仰览前世，厥力孔多。初安如山，后崩如崖。故治不忘乱，安不忘危。周宗自怙，云焉有予隳？六国奋矫，渠绝其维。牧臣司冀，敢告在阶。

扬州牧箴

矫矫杨州，江、汉之浒。彭蠡既潴，阳鸟攸处。橘柚羽贝，瑶琨筿**。闽越北垠，沅湘攸往。犷矣淮夷，蠢蠢荆蛮。翩彼昭王，南征不旋。人咸踬于垤，莫踬于山；咸跌于污，莫跌于川。明哲不云我昭，童蒙不云我昏，汤、武圣而师伊、吕，桀、纣悖而诛逢、干。盖迩不可不察，远不可不亲，靡有孝而逆父，罔有义而忘君。泰伯逊位，基吴绍类。夫差一误，泰伯无祚。周室不匡，句践入霸。当周之隆，越裳重译，春秋之末，侯甸畔逆。元首不可不思，股肱不可不孳。尧崇屡省，舜盛钦谋。牧臣司扬，敢告执筹。

荆州牧箴

幽幽巫山，在荆之阳。江、汉朝宗，其流汤汤。夏君遭洚，荆、衡是调。云梦涂泥，包匦菁茅。金玉砥砺，象齿元龟。贡篚百物，世世以饶。战战慄慄，至桀荒溢，曰我在帝位，若天有日，不顺庶国，孰敢予夺！亦有成汤，果秉其钺，放之南巢，号之以桀。南巢茫茫，包楚与荆，风慄以悍，气锐以刚。有道后服，无道先强。世虽安平，无敢逸豫。牧臣司荆，敢告执御。

青州牧箴

茫茫青州，海岱是极。盐铁之地，铅松怪石。群水攸归，莱夷作牧。贡篚以时，莫怠莫违。昔在文武，封吕于齐。厥土涂泥，在丘之营，五侯、九伯，是讨是征。马殆其衔，御失其度，周室荒乱，小白以霸。诸侯佥服，复尊京师。小白既没，周卒陵迟。嗟兹天王，附命下土。失其法度，丧其文武。牧臣司青，敢告执矩。

徐州牧箴

兖州牧箴

豫州牧箴

郁郁荆山，伊洛是经。荥播枲漆，惟用攸成。田田相拏，庐庐相距，夏、殷不都，成周攸处。豫野所居，爰在鹑墟。四隩咸宅，寓内莫如。陪臣执命，不虑不图。王室陵迟，丧其爪牙。靡哲靡圣，捐失其正，方伯不维，韩卒擅命。文武孔纯，至厉作昏；成康孔宁，至幽作倾。故有天下者，毋曰我大，莫或余败；毋曰我强，靡克余亡。夏宅九州，至于季世，放于南巢；成康太平，降及周微，带蔽屏营。屏营不起，施于孙子，至赧为极，实绝周祀。牧臣司豫，敢告柱史。

雍州牧箴

黑水西河，横截昆仑。邪指阊阖，画为雍垠。上侵积石，下碍龙门。自彼氐、羌，莫敢不来庭，莫敢不来匡。每在季主，常失厥绪。侯纪不贡，荒侵其宇。陵迟衰微，秦据以戾。兴兵山东，六国颠沛。上帝不宁，命汉作京，陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护攸都。盖安不忘危，盛不讳衰。牧臣司雍，敢告缀衣。

益州牧箴

岩岩岷山，古曰梁州。华阳西极，黑水南流。茫茫洪波，鲧堙降陆。于时八都，厥民不隩。禹导江、沱，岷、嶓启乾，远近底贡，磬错砮丹。丝麻条畅，有稉有稻。自京徂畛，民攸温饱。帝有桀、纣，湎沉颇僻，遏绝苗民，灭夏、殷绩。爰周受命，复古之常，幽、厉夷业，破绝为荒。秦作无道，三方溃叛，义兵征暴，遂国于汉。拓开疆宇，恢梁之野，列为十二，光羡虞、夏。牧臣司梁，是职是图；经营盛衰，敢告士夫。

幽州牧箴

****平川，惟冀之别。北阨幽州，戎、夏交逼。伊昔唐、虞，实为平陆，周末荐臻，迫于獯鬻。晋失其陪，周使不徂，六国擅权，燕、赵本都，东限獩貊，羡及东胡。强秦北排，蒙公城疆，大汉初定，介狄之荒。元戎屡征，如风之腾，义兵涉漠，偃我边萌。既定且康，复古虞、唐，盛不可不图，衰不可或忘。堤溃蚁穴，器漏针芒。牧臣司幽，敢告侍旁。

并州牧箴

雍别朔方，河水悠悠。北辟獯鬻，南界泾流。画兹朔土，正直幽方。自昔何为，莫敢不来贡，莫敢不来王。周穆遐征，犬戎不享。爰貊伊德，侵玩上国。宣王命将，攘之泾北。宗周罔职，日用爽蹉。既不俎豆，又不干戈。犬戎作难，毙于骊阿。太上曜德，其次曜兵。德兵俱颠，靡不悴荒。牧臣司并，敢告执纲。

交州牧箴

交州荒裔，水与天际。越裳是南，荒国之外。爰自开辟，不羁不绊，周公摄祚，白雉是献。昭王陵迟，周室是乱。越裳绝贡，荆楚逆叛。四国内侵，蚕食周宗。臻于季赧，遂入灭亡。大汉受命，中国兼该，南海之宇，圣武是恢。稍稍受羁，遂臻黄支。杭海三万，来牵其犀。盛不可不忧，隆不可不惧。顾瞻陵迟，而忘其规摹。亡国多逸豫，而存国多难，泉竭中虚，池竭濒干。牧臣司交，敢告执宪。

酒箴

扬子云

座右铭

崔子玉

无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤！勿使名过实，守愚圣所臧。在涅贵不淄，暧暧内含光。柔弱生之徒，老氏戒刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。

剑阁铭

张孟阳

岩岩梁山，积石峨峨。远属荆、衡，近缀岷、嶓。南通卭、僰、北达褒斜。狭过彭、碣，高逾嵩、华。惟蜀之门，作固作镇，是曰剑阁，壁立千仞。穷地之险，极路之峻，世浊则逆，道清斯顺。闭由往汉，开自有晋。秦得百二，并吞诸侯；齐得十二，田生献筹。矧兹狭隘，土之外区，一人荷戟，万夫趦趄。形胜之地，匪亲勿居。昔在武侯，中流而喜，山河之固，见屈吴起。兴实在德，险亦难恃，洞庭、孟门，二国不祀。自古迄今，天命不易。凭阻作昏，鲜不败绩。公孙既灭，刘氏衔璧。覆车之轨，无或重迹。勒铭山阿，敢告梁、益。

五箴并序

韩退之

人患不知其过，既知之不能改，是无勇也。余生三十有八年，发之短者日益白，齿之摇者日益脱，聪明不及于前时，道德日负于初心，其不至于君子，而卒为小人也昭昭矣。作《五箴》以讼其恶云。

游箴

余少之时，将求多能，早夜以孜孜。余今之时，既饱而嬉，蚤夜以无为。呜呼余乎，其无知乎！君子之弃，而小人之归乎！

言箴

不知言之人，乌可与言？知言之人，默焉而其意已传。幕中之辨，人反以汝为叛；台中之评，人反以汝为倾。汝不惩邪，而呶呶以害其生邪！

行箴

行与义乖，言与法违，后虽无害，汝可以悔。行也无邪，言也无颇，死而不死，汝悔而何？宜悔而休，汝恶曷瘳？宜休而悔，汝善安在？悔不可追，悔不可为。思而斯得，汝则勿思。

好恶箴

无善而好，不观其道；无悖而恶，不详其故。前之所好，今见其尤，从也为比，舍也为仇。前之所恶，今见其臧，从也为愧，舍也为狂。维仇维比，维狂维愧，于身不祥，于德不义。不义不祥，维恶之大，几如是为，而不颠沛。齿之尚少，庸有不思，今其老矣，不慎胡为？

知名箴

内不足者，急于人知；霈焉有余，厥闻四驰。今日告汝，知名之法：勿病无闻，病其晔哗。昔者子路，唯恐有闻。赫然千载，德誉愈尊。矜汝文章，负汝言语。乘人不能，揜以自取。汝非其父，汝非其师，不请而教，谁云不欺？欺以贾憎，揜以媒怨，汝曾不悟，以及于难。小人在辱，亦克知悔；及其既宁，终莫能戒。既出汝心，又铭汝前。汝如不顾，祸亦宜然。

行已箴

李习之

人之爱我，我度于义，义则为朋，否则为利。人之恶我，我思其由，过宁不改，否又何仇？仇实生怨，利实害德，我如不思，乃陷于惑。内省不足，愧形于颜，中心无他，曷畏多言？惟咎在躬，若市于戮，慢虐自他，匪汝之辱。昔者君子，惟礼是持，自小及大，曷莫从斯？苟远于此，其何不为！事之在人，昧者亦知，迁焉及己，则莫之思，造次不戒，祸焉可期。书之在侧，以为我师。

西铭

张子

乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体，天地之帅吾其性，民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃、残疾，惸独、鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼，济恶者不才，其践形惟肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志，不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养；育英才，颍封人之锡类。不弛劳而底豫，舜其功也；无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也。富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存吾顺事，没吾宁也。

徐州莲华漏铭

苏子瞻

故龙图阁直学士、礼部侍郎燕公肃，以创物之智，闻于天下，作莲华漏，世服其精。凡公所临必为之，今州郡往往而在，虽有巧者莫能损益。而徐州独用瞽人卫朴所造，废法而任意，有壶而无箭，自以无目而废天下之视，使守者伺其满，则决之而更注，人莫不笑之。国子博士傅君裼，公之外曾孙，得其法为详，其通守是邦也，实始改作，而请铭于轼。铭曰：

人之所信者，手、足、耳、目也。目识多寡，手知重轻，然人未有以手量而目计者，必付之度量与权衡，岂不自信而信物？盖以为无意无我，然后得万物之情。故天地之寒暑，日月之晦明，昆仑旁薄于三十八万七千里之外，而不能逃于三尺之箭，五斗之瓶。虽疾雷、霾风、雨雪、昼晦，而迟速有度，不加亏赢。使凡为吏者，如瓶之受水，不过其量；如水之浮箭，不失其平；如箭之升降也，视时之上下，降不为辱，升不为荣。则民将靡然而心服，而寄我以死生矣。

九成台铭

苏子瞻

韶阳太守狄咸，新作九成台，玉局散吏苏轼为之铭曰：

自秦并天下，灭礼乐，《韶》之不作，盖千三百二十有三年。其器存，其人亡，则《韶》既已隐矣，而况于人器两亡而不传！虽然，《韶》则亡矣，而有不亡者存，盖尝与日月、寒暑、晦明、风雨并行于天地之间。世无南郭子綦，则耳未尝闻地籁也，而况得闻天籁！使耳闻天籁，则凡有形有声者，皆吾羽旄、干戚、管磬、匏弦。尝试与子登夫韶石之上，舜峰之下，望苍梧之眇莽，九疑之联绵，览观江山之吐吞，草木之俯仰，鸟兽之鸣号，众窍之呼吸，往来唱和，非有度数而均节自成者，非《韶》之大全乎？上方立极以安天下，人和而气应，气应而乐作，则夫所谓箫《韶》九成，来凤鸟而舞百兽者，既已灿然毕陈于前矣。