某日，当查拉图斯特拉经过一座大桥时，有些残废者与乞丐将他围住，其中一个驼背的人向他说：

“看啊，查拉图斯特拉！大家都在向你学习，并且从你的说教中汲取信仰。不过，为了让他们能完全信你，有一件事不可或缺，你必须先说服我们这些残废者！现在你有一个很好的选择，也是一个绝佳的契机：你可以使瞎子重见光明、跛者奔跑，甚至减轻那背上负担太重的人。我想，那将是使残废者相信查拉图斯特拉的有效方法！”

然而查拉图斯特拉正色地回答：“若是有谁取走了驼背者背上的肉峰，也就等于取走了他的精神，大家都这么说。如果让瞎眼的人恢复视力，并因而看到世上的许多坏事，他就会诅咒治愈他盲疾的人。

谁要使跛者能奔跑，那就是为他制造最大的伤害，他刚能奔跑，恶行就会随之而来。这是一般人对残废者的说辞。而当大家在向查拉图斯特拉学习的时候，为什么查拉图斯特拉不也向大家学习一些呢？

自从我和大家住在一起，就发现一件微不足道的事：我目睹有人少了一只眼睛、有人少了一只耳朵，也有人缺了一只脚，更有人失去了舌头、鼻子，或者脑袋。

我还看过比这更惨不忍睹的事，我既不想将它完全说出来，又不愿完全隐瞒。总之，除了那些丑陋的遗物，每个人都缺少点什么。有的人就只是一个大眼睛、大嘴巴、大肚子，或者别的什么大东西，我把他们统统称为隐蔽的残废者。

当我走出我的孤居而初次经过这座桥时，我几乎不敢相信自己的眼睛，在一番谛视之后，我说，那是一只耳朵！一只与人同大的耳朵！我向前更仔细地察看，不错，在耳朵下面还有一样纤弱的小东西。真的，这个庞然巨耳长在一根细小的茎干上面——那个茎干竟是一个人！如果有人在眼睛上再戴副眼镜，就可以看出一个怀着妒意的小脸孔，同时还有一个傲慢的灵魂在茎干上摇摆。

不过，人们告诉我，这只大耳朵不仅是一个人，而且还是一个伟人、一个天才。然而一般人所说的伟人，我是从不相信的——我坚信那些‘对他们而言，一样东西嫌太多，而一切又觉得太少’的人，必定是残废者的朋友。”

查拉图斯特拉对驼背者与他所代表的那群人说完这话之后，转过头来十分忧伤地向他的门徒倾诉：

“真的，朋友们，我走在人群之中，就好像置身在人类的断体残肢里一样！

我发现，人类身体破裂，四肢离散，就像在战场或屠宰场，实在是触目惊心。

我回过头去，却发现过去与现在并没有两样：到处是断体残肢和可怕的因缘际会，就是看不到一个人！

这世界的现在与过去。噢！朋友们！是我最无法忍受的困扰，我若不能预见将要来临的一切，那我真不知该如何活下去。

先知、价值创立者、创造者、未来，以及通往未来的桥。噢！或可称为在这座桥上的残废者，凡此种种，都是查拉图斯特拉。

你们也时常自问：“查拉图斯特拉对我们究竟算得上什么？我们应该如何称呼他？”就如同我一样，你们都把问题当作自己的回答。

他是一个许诺者或践行者？征服者或继承者？是收获或犁头？医生或病愈者？

他是一个诗人或纯真者？解放者或统治者？好人或坏人？

我走在人群之中，就好像置身在未来的碎羽断片里一样，未来则是我所想见的未来。

所有我的想象与努力就是将那些零碎的断片、谜团以及可怕的际会组合成一种单一的个体。

如果人不能兼任组合者、解谜者与际会的弥补者，我又岂能忍受孤身一人！

挽回过去，而将每个‘已是’改为‘我曾要它如是’，那才是我所谓的救赎！

意志，人们如此称呼解放者与报喜者，朋友，我曾这样教过你们，现在再学学这个吧：意志本身也是一个囚犯。

意志解放一切，然而将解放者置于牢笼之中的又是什么呢？

‘已是’，人们如此形容意志的切齿之恨和最孤寂的苦痛。既然意志对一切既成的事实无能为力，因此它是过去一切的一个不怀好意的旁观者。

意志不能有倒退的想法，它无法粉碎时间与时间的欲望。这就是它最孤寂的苦痛。

意志解放一切，然而它本身又如何能摆脱苦痛而嘲笑它的牢笼？

噢，每个囚犯都变成了疯子！被拘禁的意志也在疯狂地试图自救。

意志所恼怒的是时间不能倒退。‘已是’的一切，它无法推移的石头。

意志因恼怒而竭力推动石头，它想对那些不与他同怒的人施加报复。

这样一来，意志这个解放者反而成了一个折磨者，它对能忍受痛苦的一切都加以报复，因为它无法退转。

是的，只有这才是报复：意志对时间和时间的‘已是’所产生的反感。

真的，在我们的意志里包含着一种极大的疯狂，而当这种疯狂获得精神之后，就变成了对整个人类的一种诅咒！

报复的精神：朋友，这是到目前为止人类最佳的思索，凡有痛苦的地方，也应该有惩罚。

‘惩罚’乃是报复的别称。它用一个伪装的名词来自我安慰，企图显示无愧于心。

既然意志者因不能想望退转而痛苦万分，意志本身与整个生命就应该是一种惩罚。

云，一片一片，在精神的上方飘**，直到最后疯狂训道：‘一切都会死，一切都该死！’

‘时间规律，就是生存消亡，就是正义，它必须吞没自己的孩子。’疯狂如此疯狂地言讲。

‘万物依据正义与惩罚而有道德地各安其位。噢，何处是万物流转与惩罚的赎救的归宿呢？’疯狂如是宣道。

‘假如永恒正义果真存在，救赎可能吗？噢，既是这块石头已无法移动，那么一切惩罚也必将永远存在！’疯狂在如是宣讲。

‘一切行为都绝不可能被抹杀。惩罚怎能消解所造成的事实！这就是存在于惩罚之中的永恒之物，存在必是永远反复循环的行为和罪过。

除非意志最后能够挽救自己，意志变成非意志。’不过，我的兄弟，你们是知道这个疯狂传说的！

当我告诉你们‘意志是个创造者’时，我已带领你们走出了神话故事。

所有的‘已是’都不外是零碎的断片、谜团以及可怕的因缘际会，直到创造性的意志再加上一句：‘但是我曾要它如此’。

一直要到创造意志再加上一句：‘但是我要它如是！我将要它如是！’

然而，它有这样说过吗？何时说过呢？意志是否已经从它自己的疯狂中获得了解救？

意志是否已经成了它自己的解救者与报喜者？它是否已经忘掉了报复的精神和切齿的愤恨？是谁教它与时间和解，以及传授比和解还要高明的一切？

意志，权力意志，必定要追求比和解更高明的东西，但是它如何去践行呢？有谁能教它决意退转呢？”

说到这里，查拉图斯特拉忽然像一个受到极度惊吓的人中止了他的谈话，然后战战兢兢地环顾他的门徒，他的目光有如飞箭，穿透了他们的思想与意念，但是过不多会儿，他又展开笑容，语气非常平和：

“要在人群当中生活非常困难，因为不容易保持沉默，尤其是对一个爱说话的人。”

查拉图斯特拉如是说。

那个驼背者附耳倾听，当他听到查拉图斯特拉的笑声，就好奇地抬起头来慢慢地说：

“为什么查拉图斯特拉对我们所说的话和他对门徒所说的不一样呢？”

查拉图斯特拉回答：“这有什么好奇怪的！我们应当用驼背的方式来与驼背者交谈！”

“很好，”那个驼背者说道，“我们也不妨向走出校门的学生们传播这种论调。

不过，为什么查拉图斯特拉对门徒所说的话和对自己所说的迥然不同呢？”