读书会，对我来说很新鲜。尽管我对读书会心向往之，但是还从来没有参加过读书会。记得我们年轻的时候，还不兴读书会。不像现在，读书会如雨后春笋般遍地都是，据说眼下最大的读书会能有几千上万人，最小的读书会也至少两个人——还真有两个人的读书会。日本明治大学有一位教授斋藤孝先生，写了一本书《阅读的力量》，鹭江出版社翻译出版。书中就介绍他上高中时跟一个同学建立了两个人的读书会，坚持了十几年，后来因为工作变动，两人不在同一个城市居住了，他们的读书会才得以善终。最近我刚刚完成一部小书的写作，三联书店决定出版，书名是《阅读力》，其中就有一章专门讲到读书会，提出“独读书不如众读书”。《孟子》中有一句名言，是“独乐乐不如众乐乐”，《礼记》中有一句直接关系读书的名言，即“独学而无友，则孤陋而寡闻”，我把两句话糅合在一起。从这两句话可以看出先秦时期就有众读书的主张。读书会是众读书，社区读书活动也是众读书，校园阅读是众读书，家庭阅读也是众读书。一个人需要独自阅读，也需要有多人交流的阅读。

因为有众读书，故而我们主张要善待形形色色的阅读者。尽管阅读者不同，阅读目的不同，但只要是正当的阅读，社会就要善待，读者间就要友善相处。

什么是形形色色的阅读者？我们可以从形形色色的阅读目的来讨论。

人们的阅读生活中，有人是为了进取而读，甚至就是为了出人头地而读；也有人为了爱情而读，为了爱情成功而读。有人是为了养成美德而读，通过读书成为道德楷模、青年才俊；也有人为了逃避现实而读，工作太枯燥了，读书可以排解自己的苦闷。有人为了改变命运而读——读书是不是能改变命运呢？这个问题比较复杂，正如每个人的命运都是复杂的一样，不过我跟大学生们说，你们倒是要相信读书改变命运，应该把读书看成改变命运的重要机会，如果一个年轻人上了大学还不想通过读书改变命运，那么你想通过什么来改变呢？通过玩？通过啃老？通过攀附？通过追剧？那么这辈子恐怕是没什么名堂了！我是不太赞成对所有人说读书改变命运，但是对大学生还是要说这句话，通过读书成为精英，成为社会有用之才，这应当是大学生读书的追求。有人说可以为爱而读书，也可以为恨而读书，这也是事实。一个有正义感的人面对不公平、不正常的社会现象，试图通过读书改造我们的社会，这是天经地义的。有人为了自我求证而读书，有能力的人认为读书能够证明自己，在人群中成为一个佼佼者。有人为了永葆青春而去读书，为了尽快老去而读书，不是常常有人故作老成，手持一卷，然后对周围的人都不以为然，这是未老先衰或者故作高深。有人为了追悔青春而读书，也有人为了回味青春而读书，有人为了发财而读书，也有人为了不想发财而只想拥有高蹈的精神而读书。有人因为穷而读，也有人因为衣食无忧而读书。有人为了追求快乐而读，也有人为了感受苦难而读书。有人为了养成良好习惯而读，也有人希望自己不要太老实巴交而读书。有人为了没有读过书而读书，也有人为了读过很多书而要继续读书。还有，有人为了让大家刮目相看而读书——古人云：士别三日，当刮目相看。三国时期，孙权和鲁肃都告诫武将吕蒙不读书不行，吕蒙记在心上，发愤读书，过了一段时间，鲁肃发现吕蒙的谈吐不一样了，就夸奖吕蒙：士别三日，当刮目相看。吕蒙就是去读了一段时间的书，顿时大不一样。生活中就是有这样一些有志气、敢作为的人，为了让别人刮目相看，用心苦读，而且读有所得，值得人们佩服。

列举了形形色色的阅读目的，似乎五花八门，其实，归纳起来，主要也就是四大目的。今天重点谈谈阅读的四大目的。

《老水手之歌》插图｜［法］古斯塔夫·多雷 绘

第一大目的：读以致知

人有三大欲望，即食欲、性欲、求知欲。前面两者是生理上的，后面一种是精神上的。人是精神动物，人是具有社会性的动物，人的这种精神状态首先表现为求知。《论语》有云：“我非生而知之者，好古，敏以求之者。”《吕氏春秋》也云：“且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂。故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。”意思是说，只有学习和读书才可能使得自己听到声音并且知道是什么意思，看到事物并且知道是什么意思，能说出东西并且说得比较好，心里面对事物能够有深入的了解，能有理性地分析事物，所以学不是能够有好处，而是使我们达到天性，使我们看到、听到、理解并说出，这是我们的天性，为了保全我们的天性，需要很好地学习。这些说的就是读以致知。

宋代编撰出来的《三字经》：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”明末清初的王夫之说：“夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。”清代张潮有名句：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。”讲的都是读以致知。张潮是一位著名散文家，是一位有很深的哲学思考的学者，他揭示了人的认知三个层次规律：一个是新鲜的发现，一个是全面的关照，一个是快乐的把握，这三个层次与阅读和经历的深浅相关。

读以致知，其中求知欲很重要，这是与生俱来的需要，也是人们读书的源头动力。儿童的好奇心就是这样，一个小孩四五岁，大人出门之前说柜子上面那个盒子你不要打开，你越说不要打开，小孩就越要打开，大人回来时小孩早已经把盒子开过了，而且很可能搞得乱七八糟，难以收拾。你越告诉他不要看的东西，他越想看，这就是求知欲。

有一个关于求知欲引发阅读的故事。美国有一位黑人大法官，小时候阅读能力比较差，上到初中了还没有阅读的习惯，而他的老师一再说要在9岁到13岁养成阅读习惯，否则这一生都不会有好的阅读能力。这是阅读学一个非常重要的规律。他很苦恼，于是来到学校图书馆，希望能找到自己喜欢的书籍。后来，他发现了一本封面设计得很暴露的书籍，激起了他的兴趣，很想看书里到底说些什么。可是他不好意思去办借阅，因为办借阅的白人女老师很漂亮而且很年轻，他觉得把这本封面太暴露的书拿到女老师面前简直就是亵渎。他只好把书藏在衣袋里面偷偷带了出去，回去读了起来。这是一本犯罪小说，他读得很入迷，平生第一次完整读完了一本书。读完后他把书带回图书馆放回到那本书原先存放的位置，看到书架上还有一本这个作家的书，风格也很相似，他又偷偷带出去读。就这样，两本、三本、四本，连续读了这位作家的很多本书。从此，他迷恋上了法律，决心以后攻读法学，后来竟然就成为联邦法院的一名大法官。大法官功成名就后回到母校，首先就去图书馆参观，见到当时那位负责借书的白人女老师，就跟女老师说：不好意思，上学时曾经从这里偷书出去看。女老师说我们当时知道你偷书出去看，报告馆长，馆长说只要是读书就没有必要阻止你，应当让你接着读，我们还特意把那位作家的书放到一起，方便你看到。这位作家有一本新书我们图书馆没有，就让人开车去数十英里外别的学校图书馆借来，放到书架上，让你接着读。

许多阅读的故事告诉我们，人的求知欲一旦被引动，就会产生阅读的冲动，循着这种冲动读下去，就可能成为影响一个人终身发展的重要动因。

《论语》中有一句名言：“朝闻道，夕死可矣。”早上明白了道理，晚上死去也是可以的。中国古人这句名言是不是对人的求知欲最强烈的表达？关于求知欲，古希腊哲人苏格拉底有一个著名桥段很感人。苏格拉底被判了死刑，而且城邦市民委员会不久就要对他执行，可他还坚持练习长笛。有人问：苏格拉底，你的生命都要结束了，还练长笛干什么？他回答说，至少在临死前，我学会了长笛。这是不是一种读以致知？

还有一个故事，我在人民文学出版社工作时听到的，是老社长楼适夷说的。楼适夷早年参加革命，20世纪30年代蹲过监狱，在监狱里，难友们经常偷偷传阅书籍。有一位被判了死刑的难友，当天上午就要被执行，可是，天刚蒙蒙亮，一本书传到这位难友手上，难友赶紧埋头读起来。楼适夷当时在一旁看着，心想，他马上就要死了，这个时候读书还有什么用呢？楼适夷说后来他理解了，读书也是生命的一种需要，不一定要看读书有没有用。大家看，这是不是就是人活着，就要读以致知？

第二大目的：读以致用

读以致用，这是我们读书十分重要的目的。因为我们的人生要有所作为，要解决许多问题，就会把读书作为解决这些需要的重要途径。一部《论语》里，记载孔子读《诗》，谈得最多的是《诗经》的用处。他明确地说“不学诗，无以言”，说“小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨”，强调学诗可以“兴观群怨”，可以激发感情、观察事物、团结朋友、批判邪恶。他说学诗“迩之事父，远之事君”，也可以“多识于鸟、兽、草、木之名”，说的是学诗既可以修养性情，还能增长知识。特别是把学诗的作用提高到治国理政的高度来对待，他说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为。”意思是说，熟读了《诗经》三百首，可是在治理一个地区时并没有做好，不能算学好《诗经》；不能很好地跟各个方面的人进行交流应对，也不能算学好了《诗经》；一个人虽然学了《诗经》，可是在实践中做得不好，《诗经》读得再多也不算是学好了。由此可见，孔子是很坚持读以致用的。

《流浪的犹太人》插图｜［法］古斯塔夫·多雷 绘

中国古人历来推崇读以致用。《论语》里指出：“仕而优则学，学而优则仕。”意思是说做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；一个人学问做好了，就可以去做官以便更好地推行仁道。在春秋战国时候，各种士子读了书，东西南北奔走，希望通过上策论，得到诸侯王公的欣赏，成为一个国家重要的官员。那时一些国家设有四方馆，各类文人士子可以在那里交流。汉武帝时期为什么董仲舒要“罢黜百家，独尊儒术”？原因当然是多方面的，其中有一条，那就是儒家认为社会是伦理社会，需要有序治理，而不像老庄等其他学说那样“使人不入世，使人无为”，认为这样对社会治理是不利的。董仲舒的主张就是读以致用，要求各级官员要按照儒家思想为人处世，治理国家。汉代刘向的名言“书犹药也，善读之可以治愚”，也是读以致用。唐宋时期，因为科举盛行，读以致用成为常态。唐代著名书法家颜真卿的一首诗：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”宋真宗赵恒的《劝学诗》讲“书中自有黄金屋”“书中自有颜如玉”，《劝学谕》中讲“为学好，不学不好。学者如禾如稻，不学者如蒿如草。如禾如稻兮，国之精粮，世之大宝”，主张的都是读以致用。大家耳熟能详的名句“十年寒窗无人问，一举成名天下知！”来源于元代戏剧家高明的《琵琶记》，这两句名言流传了八九百年，是典型的读以致用价值观。

可以说，读以致用是天经地义之事，是关系到人类文明发展的重要动力。虽然我们并不主张把读书太功利化，读书可以是为知而读，为乐而读，为修养而读，为读而读，但人类社会要生存发展，就要不断学习进步。所以我们说读以致用是人类社会阅读的主流。当然，不能把读以致用理解得太狭隘，读以致用也可以分成若干层次。可以分成成长性阅读、职业性阅读、精英性阅读和研究性阅读。总之，只要不极端，不把实用价值看成是阅读学习的唯一价值，承认人有全面发展的需求，有求知的兴趣，有修为的需要，有娱乐的快感，那么，读以致用就会在社会发展上担负起最大的责任。

第三大目的：读以修为

两千多年前，中华民族的教育事业有了一个很了不起的开端。当时，孔子办学，他主张的是六艺之教，就是礼、乐、射、御、书、数。礼是讲伦理道德，乐是音乐，是艺术，射是体育射箭，御是驾车，书是书写，数是数学。这六艺之教显然是主张全面修为的。孔子的学术主张是六艺之学，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。六艺之教汇合六艺之学，这是多么了不起的教育格局和学术格局！六艺之教讲求的是人的全面发展，六艺之学追求的是社会均衡发展，核心就是人的修为。

古往今来，读以修为一直是社会阅读的主要主张，用今天的话来说，那就是为了教育人、陶冶人、塑造人。这当然是一个很高的标准，似乎要远胜于读以致知、读以致用。

我们说要通过开展全民阅读提高国民素质，就是读以修为。我国文化发展的目标是建设文化强国。国家的文化强国战略包括发展出版产业、电影产业、演艺产业、游戏产业乃至旅游产业，可是绝对不能止于此。虽然这些文化产业都有了很大的发展，可是，如果我们的国民还是随地吐痰，随便插队，公众场合大声嚷嚷，出国抢着买名包，面对高雅文化漠然置之，被国际社会认为素质很低，不爱读书，不能够优雅地生活和交流，那么我们还是不能称得上文化强国？丹麦、瑞典、比利时、荷兰那么小的国家，国际上也还都承认他们是文化小强国，因为他们的国民有着很好的文化传承和文化素质。这也就是我们为什么主张开展全民阅读活动的原因，我们要通过全民阅读，使得国民素质得到很大的提高。读以修为就有可能达到这个目的。读以修为就是要使更多的人气质发生变化，“腹有诗书气自华”。“唯读书则可以改变其气质”，这句话出自曾国藩。曾国藩对他的儿子说，一个人的长相是天生的，后天很难改变，唯有读书可以改变，读书可以使人的气质发生变化。我们仔细想想，是不是这个道理？譬如，你去看一个人读什么书，可以看出他大概会有什么样的教养。有时候我坐地铁，看见周围不少人在看手机，往往看到绝大多数人都是在用微信聊天，当然这也不错，因为在一个嘈杂的环境里面，自己会感到很孤独，有人跟你交流比没有交流要好。可是发现在手机上读文章的人还是少了一点，不免有点儿遗憾。有时也能看到一个女孩拉着屏幕在读长文，显然是在看小说，我就觉得愉快。我们是不是能从这里看出一个人的文化素养？近些年，年轻人比较喜欢说颜值，这当然也是文雅的，喜欢颜值高有什么不好？难道颜值低，个个长得肥头大耳、尖嘴猴腮、歪瓜裂枣才好吗？不过，一个人除了一个颜值高还不够，还需要另一个言值——言语价值也高起来，这才完美。那么，这就要通过读书来提高后面这个言值了。一个人只有多读书，言语才会不乏味，言值才会高起来。多读书不仅可以提高言值，还可以提高颜值。我们说对一个女孩印象怎么样，一般来说，但有些书卷气，就会觉得不错。有书卷气的人应该是一个讲道理的人，是一个优雅的人，是一个有文气的人，是一个有静气的人，是一个有雅气的人，是吧？而不是一个有戾气的人，一个有怪气的人，一个有暴气的人……宋代黄庭坚说“两日不读书，言语乏味；三日不读书，面目可憎”，就是这个道理。要使得更多的人言语有味、面目可爱，就需要更多地开展读书。

读以修为还应当是家庭追求的理想状态。有一副对联使用率很高，那就是“忠厚传家久，诗书继世长”，一户人家为人忠厚，家族家风就可以得到良好延续。一个家庭热爱读书，家庭就和睦发达，这是有社会共识的。还有一副对联，近几年开始普及，那就是“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”，家庭有贫有富，只要积德就能延续，而积德要做的第一件事是读书，这也是读以修为的主张。对于社会发展，对于全民阅读，对于每一个家庭，对于个人，读以修为都是一个核心的要求。

第四大目的：读以致乐

读书作为一种私人化程度很高的社会活动，读以致乐是第一要素，如果一个人读书没有致乐，那他会很难坚持下去。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”知道应当读书，还没有成为个人内在要求；有了读书的爱好，能不能坚持下去，还得看我们是否乐在其中。所以，我认为，读以致乐是决定一个人坚持终身学习的关键因素。

读书的乐趣，比如“红袖添香夜读书”，就很快乐，但这只是读书的一种情景让人快乐。现在我们的读书会，包括小型的读书会，就是许多青年人在一起，杜甫说“青春做伴好还乡”，其实青春做伴也好读书。为了追求读书的快乐，有必要讲究读书的环境和方式。这方面的例子有很多，比如古人喜欢到郊外弄一个草棚子读书，古人还喜欢到名山大川中读书，讲究的还是读书环境的美好。“雪夜闭门读禁书”，是清初文人金圣叹的名句。清初文字狱很厉害，大雪天晚上闭门读禁书，安全而惬意，当然是一件不亦快哉的事情。“读书之乐乐如何，绿满窗前草不除。”“读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风。”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高。”“读书之乐何处寻，数点梅花天地心。”这是宋末元初诗人翁森《四时读书乐》诗中摘出来的句子，表达了读书人内外和谐快乐的感觉：春天读书有草木自由生长的快乐，夏天读书听到优雅的琴声，觉着有微风习习，秋天晚上读书忽见朗月当空，感到秋意正爽，而在白雪皑皑的冬天读书，忽见三两枝梅花点点绽放，苍茫天地之间只有读书人思接古今。总之，因为读书快乐，看四季天气都觉着快意盎然。

《伦敦：一次朝圣》插图｜［法］古斯塔夫·多雷 绘

中国古代总有一类旷达人士把读以致乐当成理想人生。“斯是陋室，惟吾德馨”，刘禹锡的《陋室铭》就是这方面的代表。“千秋邈矣独留我，百战归来再读书”，这是曾国藩给他九弟曾国荃写的诗，百战为国，最后的归宿还是读书，他把百战为国和读书为乐并列起来说，也算是一种静好的心态。“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是孟子的名言，流传至今，不过后人习惯先“达”而后“穷”，“达则兼济天下，穷则独善其身”。那么，如何独善？首选读书。

快乐读书，这是许多发达国家教育事业中比较普遍的主张。在法国里昂发生过这样一个故事。那里有一个读书节，让家长带小孩来读书，谁读得好、读得多就给奖励。我国一位影视明星带孩子去法国旅行，觉得这项活动很有意义，就领着孩子报名参加了。比赛一共分为三期，每一期领几本书走，读完了以后要有自己的理解，然后再交上来，读到第二期的时候，老师就跟这位明星爸爸说，我们决定把冠军奖给你的孩子，但是希望你能退出我们的比赛，因为我们读书是要快乐，你的孩子在发愤读这些书，对其他孩子来说像噩梦一样，这是不利于孩子成长的，所以我们的建议就是你们不要继续参加比赛了，我们把冠军奖发给你吧。1998年，我作为国际访问者一个人在美国考察了28天，和小学生、中学生、大学生都做过交流。那里的小学生太轻松了，小学三年级学生，在教室里散着坐，想问什么问题就问什么问题。想想我们的小学生，都是背着手，挺胸抬头，目不斜视，太过于紧张，哪里有什么快乐！现在我们提倡开展全民阅读，千万不要这样来规范，应该往快乐阅读去努力，使人的精神状态更轻松，更自由、更健康。努力做到快乐阅读，久而久之，人们养成阅读的习惯，这才可能终身受益。

最后，我们做一下小结。前面说形形色色的阅读目的，重点归纳成读以致知、读以致用、读以修为、读以致乐四大目的，我们应当有一些理性的把握。

读以致知，这是人类最基本的需求。读书接受信息，读书掌握知识，读书了解真相，读书认识规律，这是人类读书最普遍的冲动。

读以致用，这是人类不断进步的需求。人类要不断进步，就要读书，比如读书治疗愚昧，读书学习本领，读书创造财富，读书创造新的生活，读书之后才好写书，这是人类读书最直接的冲动。

读以修为，这是人类不断提升自己境界的需要。读书修身养性，读书以明德明智，读书实现个人全面发展，读书以积德传家，这是人类读书最理性的追求。

读以致乐最重要，是人类阅读的最高境界。从联合国教科文组织1995年关于设立世界读书日的宣言中强调，要让“散居在世界各地的人……都能享受阅读的乐趣”，可以看到读书界高度重视读以致乐。是的，因为贫穷就通过读书改变命运，因为患病就通过读书学会养生，因为年老就通过读书延缓衰老，所以我们要抓紧阅读。可是，通过阅读，那些原初的目的不一定能够达到，但仍会感到乐趣，这正是读以致乐的核心作用。在全民阅读这一世界性话题中，读以致乐乃是最具普适意义的读书价值。读以致乐应当放在全民阅读价值观的首位，它既是阅读者的最低要求，也是阅读者的最高境界。

我们列举形形色色的阅读者，归纳成四大阅读目的，其目的就是希望大家要予以善待，千万不要以一种目的、一种价值评价来衡量形形色色的阅读者，做出许多僵硬的规范和板着面孔的事情，更不要再去搞那种非此即彼、非黑即白的僵化思维。一个书香社会，喜欢读纸质书固然好，喜欢用阅读器读又何尝不可？喜欢读大部头令人艳羡，喜欢读些微信碎片也乐在其中；喜欢读《红楼梦》固然高雅，喜欢读《金瓶梅》又何尝不可？喜欢读学术书自然有出息，喜欢读闲书也是修身养性；喜欢深奥的哲学名著自然令人敬重，喜欢浅显的趣味小书也理当得到尊重。反过来，喜欢读言情小说、武侠小说乃至盗墓小说、穿越小说自然开心，但切不可嘲笑苦读赶考的青年学子。总之，第一等好事还是读书，书香社会读者人人平等，好书面前没有高低贵贱之分。可以说，只要阅读者能够享受到阅读的乐趣，有越来越多的阅读者得到善待，倘能做到这一点，真正的书香社会就可能到来。