“啃骨魔”既是部落的酋长，又是“阿理吉”，也拥有大祭师的权威，可以用“神禁”来保护某人或某物。

所谓“神禁”，是波里内西亚[6]土著人中的一种风俗，但凡一个人或物被“神禁”，就不许任何人去碰。谁若是触犯了“神禁”，就犯了神怒，会被神处死。当然，执行死刑的是祭师们。在毛利族部落中，“神禁”有固定的时间和场合，由酋长根据需要随时宣布。一个土著人一年之中要受到好多天的“神禁”，比如剪发、文身、造船、盖屋、生病、死亡等，都得“神禁”。有时，为了保护河里的鱼苗或地里的甜芋，也可以宣布“神禁”。酋长想要避免闲杂人等上门搅扰，也可对其住宅宣布“神禁”；为了垄断船只水上交易，他也可以对船只宣布“神禁”；有时甚至对一个惹恼他的欧洲商人宣布“神禁”。

一个物件被“神禁”后，任何人不得触摸，否则将受重罚。一个人被“神禁”后，他就不许吃东西，即使过了禁食期，一段时间内，他也不许触摸食物。如果是富有者，则可让奴隶喂食；如果是穷人，则只能用嘴直接吃，不许用手去抓，如同猪狗一般。

总之，这种“神禁”风俗对新西兰人生活的各种细节加以约束。它具有强大的力量，起着法律的作用，使人人都得无条件地绝对服从。

对那几个俘虏来说，“神禁”倒是帮了大忙，使他们逃脱了那些疯狂的土著人的暴打痛殴，免于一死。

但格里那凡爵士心里清楚，尽管如此，他终将难免一死，因为他打死了一个酋长，必然会被土著人折磨致死的，只是他希望愤怒全都发泄在他一人身上，而别迁怒于他的同伴们。

这一夜真是度日如年。大家都在提心吊胆，不知命运到底如何。生离死别的阴影在笼罩着大家。小罗伯特在哪儿？巴加内尔怎么也不见了？是不是被土著人杀害了？少校认为，他俩可能凶多吉少，说不定已踏上黄泉路了。玛丽·格兰特因弟弟的失踪而备感悲伤，手足之情，怎能让她割舍？约翰·孟格尔见她如此悲伤，自己的心都快要碎了。格里那凡爵士一想到海伦夫人要求他先将她杀了，更是心酸不已。他哪儿有这么大的勇气，亲手杀死自己的爱妻呀！尽管这是她的要求，以免遭到土著人的凌辱。

“玛丽呢？我有勇气亲手把她打死吗？”约翰·孟格尔心里也在受着煎熬。

看来，想逃出这个寨子是没有可能的。门外有十名全副武装的毛利壮汉看守着，插翅难逃。

就这么熬了一夜。天亮了，已是2月13日的早晨。因为受到“神禁”，这一天，没有土著人来侵扰。棚子里倒是有一些食物，但大家都没有去动。他们因悲伤过度，已忘了饥饿，滴水未进。寂寥笼罩着这个神庙。看来，死者的葬礼和处死凶手将同时进行。

格里那凡爵士已确信，交换俘虏的计划已不复存在，但少校对此仍抱有一线希望。

“这可说不定，”他总在这么说，还让爵士回想一下卡拉特特被打死时“啃骨魔”的面部表情，“没准儿他打心眼儿里还在感激您哩。”

但是，无论少校怎么说，反正爵士已不再抱希望了。第二天又这么在煎熬之中度过了，仍然未见作行刑前的准备。为什么迟迟不动手呢？

原来，毛利人有个迷信的说法，人死之后，灵魂三日内才会出窍，所以必须在三日后方可下葬。直到3月15日，寨子里还是静静的，空无一人。约翰·孟格尔常立在威尔逊肩头，伸头张望外面动静，但都未见土著人露面，只有看守他们的战士在持枪把守着。

到了第三天，“啃骨魔”终于走出自己的屋子，身后跟着一些部落里的主要头领。他们走到寨子中央，上了一个几英尺高的土台子。先于他们出来的土著人，男女老少都有，在土台子后面几米处围成一个半圆。场上一片寂静，鸦雀无声。

“啃骨魔”把手一挥，一名毛利战士便向神庙走来。

“别忘了我的请求！”海伦夫人急忙对丈夫说道。

格里那凡爵士把妻子紧搂在怀里。与此同时，玛丽·格兰特也走到约翰身边。

“海伦夫人认为，为了免受凌辱，一个妻子可以要求丈夫把她打死，”玛丽小姐真切地对约翰说道，“而一个未婚妻也可以因同样的理由向她的未婚夫提出这种要求的。约翰，现在已是生死关头，我想告诉您，我内心深处早已把您看作我的未婚夫了。我可不可以，亲爱的约翰，也这么要求您呀？”

“玛丽！”约翰激动地呼唤道，“我亲爱的玛丽！”

还没等他说完，门上的草帘已经掀开。俘虏们被押到土台子去了。两位女子已决定让自己心爱的人处死自己，所以现在反而心里非常踏实，显得坚贞不屈，神态坚毅。

俘虏们来到“啃骨魔”面前，只听见他审问道：“是你把卡拉特特杀死的，对吧？”

“是我！”格里那凡爵士大义凛然地回答道。

“明天，太阳升起，你就得死。”

“就我一个人死？”爵士语气铿锵有力，但心却在猛烈地跳动着。

“嗯，如果不是我们的‘脱洪伽’比你们的命值钱的话……”“啃骨魔”叫嚷道，眼里冒着颇为懊恼的凶光。

正在这时候，土著人圈内突然**起来。格里那凡爵士迅速地扫视一下四周，只见一个毛利战士跑了进来，满头大汗，气喘吁吁。

“啃骨魔”立即用英语问他，像是故意要让俘虏们明白似的：“你是从阵地上下来的吗？”

“是的。”

“你看见我们的那位‘脱洪伽’了吗？”

“看见了。”

“他还活着？”

“不，他死了，被英国人枪毙了。”

俘虏们一听，知道生还的希望已化作泡影了。

“统统处死，”“啃骨魔”对俘虏们做出终审判决，“明天太阳一出，统统处死！”

大家一起死，这对海伦夫人和玛丽小姐倒不失为一种慰藉。

俘虏们没被押回神庙，而是被押去参加死者的葬礼。一队土著人把他们押到一棵巨大的“苦棣”树下。看守们眼睛死死地盯着他们。其他的毛利人全都黯然无声地哀悼着。

卡拉特特已经死了三天。灵魂已经离开躯体。

他的尸体被放置在那个土台子上，身着华丽的寿衣，外面裹着一层编织精美的茀密翁草席。头上插有羽饰，戴着一圈绿叶。面部、胳膊和胸脯上都涂抹了油，看上去不像僵尸。

他的亲友们走到土台子前。突然间，像是有人在指挥似的，场上一片哭号声，响彻山寨。死者的近亲连哭带喊，捶胸顿足，拍打脑袋；远亲们则用手抓破面颊，以示为死者流出的血比泪还要多。女人们的态度更加虔诚，感情更加真挚，不过，她们这么虔诚、真挚是为了不让死者的灵魂来折腾族中人。死者的战士们认为他的妻子应该陪葬，他的妻子自己也很愿意为夫陪葬，不想一个人独自活在世上。

卡拉特特的妻子走了出来。她人挺年轻，颇有几分姿色。只见她披头散发，边哭边号，断断续续地哭诉着自己的哀伤，哭到痛不欲生处，便以头撞地。

这时，“啃骨魔”走上前来。那可怜的妻子突然想爬起来，但只见“啃骨魔”挥起大木棒——土著人称之为“木擂”——猛地砸下去，那女子一下子便气绝身亡了。

土著人圈中突然响起一片震耳欲聋的叫骂声，朝着吓得魂飞魄散的俘虏们挥动着拳头，但无一人向他们走来，因为葬礼尚未结束。

卡拉特特及其妻子的两具尸体并排放着，但酋长在阴间光有妻子相伴还不够，还得有奴隶为他们服务。于是，有六个可怜的奴隶被拉到土台子前。他们是被俘虏的敌方部落的土著人，酋长生前让他们做牛做马，吃尽了苦，受尽了罪，死后又要让他们到阴间去继续为酋长当奴隶。

其实，他们对此无动于衷，反而觉得死是一种解脱。可俘虏们从未见过活人祭，哪还敢抬头去看这种骇人听闻的场面。

只见六名身强力壮的毛利战士手举“木擂”，同时砸下，六名奴隶顿时倒在血泊之中。这等于是在发出一声号令，吃人肉的一幕上演了。

奴隶们的尸体与酋长的尸体不能相提并论，它们并没被“神禁”，所以土著人不分男女老幼，嗡的一下，争先恐后地向那六个奴隶尸体冲了过来，开始抢肉吃。

格里那凡爵士等人吓得差点背过气去。特别是海伦夫人和玛丽小姐，几乎要昏厥晕倒。是啊，明天太阳一出，他们也将是同样下场。而且，死前说不定还将受尽凌辱、折磨……

这时候，丧仪舞蹈跳了起来。土著人在发狂似的舞动着身子，一边还在狂饮一种用“极品椒”酿造的烈性酒，那简直如同是辣椒精了，喝得土著人更加疯狂。处于这种疯癫状态中的土著人，还能记住什么“神禁”不“神禁”的吗？会不会冲过来把俘虏们活活地啃吃掉？幸好，“啃骨魔”还没有醉。他恩赐众人一个钟头的狂饮时间，让他们吃饱喝足之后，举行葬礼。

卡拉特特夫妇二人的尸体被抬了起来，依照新西兰风俗，手脚被蜷曲着，弯近肚皮。入土仪式开始。尸体并不永远埋于土中，只是埋到皮消肉烂时为止，然后，让尸骨重见天日。

墓地——土著人称之为“乌斗巴”——位于寨子两英里外的一个小山冈上。那山名为蒙加那木山，在道波湖的右岸。

四名毛利战士抬着尸体，部落中的人在前前后后大放悲声。半小时过后，送殡的行列隐没进山谷之中了。又过了一会儿，送殡队伍又出现在远处的一条山路上，扭扭曲曲地蠕动着。

蒙加那木山海拔八百英尺，山顶上为卡拉特特建造了一座大墓。

按照习俗，一个普通的毛利人死后，挖个坑，再堆上点石头，一埋了之，但酋长却不同，将来会成为神的，必须有一座豪华大墓才能相匹配。

卡拉特特的“乌斗巴”外围有一道栅栏，墓穴旁还竖着许多的木桩，上面雕刻着一些人物。木桩是用赭石涂红的。为了不让亡者在阴间受冻挨饿，墓穴中还放了许多吃穿用的东西，甚至还放有武器。

一切物品放好之后，卡拉特特夫妇的尸体被并排地放了下去；同时，哭声四起，草和土纷纷地抛撒在尸体上。

仪式结束，送殡者开始返回。自此，这座蒙加那木山也“神禁”了，不许任何人上去。