第282章妙吉敖蘭(1/3)

不用細看，其爐壁邊角的伊斯蘭回文，就知道不是正宗宣德爐。

正品宣德爐，已經快成盧燦的夢魘了！無論是台北還是香江，他打聽過無數次，也鑒賞過無數次宣德爐，無一例外，都不是正品宣德爐的款型。

是的，盧燦鑒別宣德爐，有其獨特方法。

收藏界對宣德爐最常見的認知是“宣爐最妙在色，其色內融，從黯淡中發奇光”，因此很多人從爐色、爐質來鑒定。

盧燦的鑒定，除了參考這兩項，最大評判根據是爐形。

《宣德鼎彝譜》，八卷，明代呂震撰。這本書中記載，正品宣器器形仿自宋代的《考古圖》和《博古圖錄》。也就是說，非這兩本書上的香爐爐形，一律不是正品宣德爐！

順便說一句，這本書的編撰者呂震，正是負責正品宣德爐打造的宮廷禦匠頭頭！在宣德爐的煉製工程中，呂震是正牌的技術領導人，而吳邦佐隻是管理官員。

至於美國學者伯希和認為《宣德鼎彝譜》這本書是偽作，其依據是杭世駿（清代收藏家、史學家、文學家家）所獻《宣德鼎彝譜》為八章，但後世文本為十章。

簡直是胡說八道，不忍直視。

後世證實，《宣德鼎彝譜》這本書，最早出現在明代文征明長子，書畫家文彭的《清白堂記》中。而文彭生活年代，距離成書的1428年，不過區區六七十年的時間間隔。

清白堂是文彭老先生的藏書樓名稱，老先生為了藏書，專門找於謙的後人借來抄錄的。於謙就是那位鐵骨錚錚的宰相大人。

於謙從哪兒得來的副本呢？他是在1436年擔任禮部祠曹主祭官時，找這本書的另一位編撰人，太監吳誠那裏借來，並抄錄的副本。

所以，鑒定真品宣德爐，不僅要看銅色、光澤、材質、年代，更要看器形！

盧燦見過不少宣德爐，可惜，全然對不上。

至於市麵上盛行的“崇禎皇帝毀宣爐煉銅錢以充國庫”的說法，盧燦同樣有疑義。

明代國庫確實很空，崇禎皇帝也確實禁止官窯燒製以儉國用，但說到毀爐，疑點眾多。

其一、能煉多少錢？

宣德爐僅煉製三千尊，扣除曆年來賞賜和分發給了皇親國戚、功名顯赫的近臣和各個有規模香火旺盛的廟宇外，傳到崇禎朝，宮內還有多少？

估計不足一千尊！這一千尊小銅爐，能煉製多少銅錢？不到兩百貫！

為了區區兩百貫銅錢，崇禎皇帝會毀去這些“祖上傳下來的精品銅爐”？

如果是真的，那隻能說崇禎腦袋被驢踢了！

其二、為何不選擇其它巨型銅器？

從明代皇宮中傳下來的官款銅爐很多，還有眾多的明代銅佛像、銅製用品，其體量要比宣德爐大得多，為何不見崇禎皇帝用它們來煉製？

其三就是崇禎朝自己也在煉製“仿品宣德爐”！

王世襄老先生收藏的宣德爐中，有好幾尊崇禎朝的官仿。

毀真品，然後煉製仿品？

這可能嗎？崇禎皇帝性格剛愎，但腦袋沒壞！

既然崇禎皇帝沒有毀爐，那正品宣爐去哪兒了？

那可是三千尊金屬製品，可不是容易淬的瓷器、陶器，沒理由後世一尊正品也未發現。

盧燦隱隱有種感覺，正品宣德爐，似乎被某一股勢力，或者某些權貴階層，有意識的去搜集，並掩藏起來！本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀----(本章完)