第244章三鑒佛像(1/3)

小乘佛教追求的是修行者的自我解脫，大乘佛教的教義宗旨是為了普渡眾生。這兩種交易對東南亞都有著深刻的影響。不同的教義，衍生出來的佛像神姿，各不相同。

盧燦率先入手的是那尊坐像。

這尊佛像為童子像，整個佛像，高三十公分左右，說是坐，並不準確。

整個姿勢為右膝跪在蓮台，左腿撐起，身體微微前傾，童子麵部仰起，嘴部張開，似乎在仰天長嘯。兩隻手掌，左手撐在地上，右手臂斜向上，兩指並列指天。

佛座為蛇身座，三層蛇軀疊加，構成佛座，蛇首從童子肩部探出，頗為溫馴的搭在童子肩上。

這類佛像在中原地區，是不可能見到，隻有在南傳佛教中才有的造型。

看完坐姿及佛座，盧燦再度將目光落在神態、手勢、衣飾及發髻上。

童子上身光赤，微胖，麵部圓潤，雙眼睜開，問蒼天的嘴型，嘴角帶一絲微笑，似乎在與冥冥中某位神秘人物在聊天，卻又忍不住大聲駁斥。

肩上的蛇首，雙目外鼓，似乎在為他加油，型製乖巧可愛。童子身著圈腹短裙，裙為東南亞的男士直筒裙，遮跏趺半膝。發髻為散髻波浪卷紋，布滿佛首。

看到這，盧燦對此佛像已經有初步判定。

他抬起佛像，作為佛座的蛇軀底部，有一塊黑色錫封印。掂掂重量，內部應該是灌鉛。

佛像中空灌鉛，是為了配重。

柬埔寨並不盛產銅礦，而佛教又需要大量銅鑄造，因此使用中空灌鉛，就是常態。

這是一尊產自於柬埔寨的佛祖降生像！

其背部銅綠和錫封印記，表明他們最少有五百年的曆史，也就是屬於柬埔寨吳哥王朝時期的作品。

不要小瞧今天的柬埔寨，當年它可是很強盛的。

吳哥王朝與唐元明三朝接壤，極盛時，占有今柬埔寨全部、泰國及老撾大部、西南及南邊南部，是東南亞曆史上最為強盛的國家，對中南半島幾乎所有國家都產生了重大影響，該國也奠定了中南半島諸國的文字基礎和宗教基礎。

因為國力的強盛，吳哥王朝具備大規模鑄造佛銅像的經濟基礎，現存於世的吳哥窟，被稱為東方四大宗教文化遺址，就是那是開建的。

盧燦再度確認一遍，終於將這件佛像，輕輕放在條桌上。

拿起預備的毛巾擦擦汗，盧燦全身心投入到剩下兩件臥佛像的鑒定中，根本就沒注意到，他對麵的於德海，汗如雨下。

於德海最開始打開藤箱時，喜不自勝——三件中華傳統古董，對手是不是年輕？亦或是太傻了？竟然用這麽簡單的物品作為鬥亮的物件？

想想也是，他一個小年輕，短時間到哪兒找三件難以鑒定的物品參加鬥亮？

他最開始拿起的是字幅，很好鑒定，高奇峰的《摸魚兒》。

高奇峰雖然現在不算收藏圈中的熱門，但作為嶺南畫派的創始人之一，他的字畫，還是很好辨認的。更何況，這字幅上，落款、鈐印都很清楚。

沒什麽可鑒定的。

他隨手將這第一件扔在一旁，再度拿起第二件銅器，也就是盧燦準備的宣德爐。

於德海再度嗤笑一聲。

觚品堂做什麽起家的？金屬器啊！小子你還是沒經驗啊！跟我玩宣德爐？我玩的時候，你還不知有沒有形成蝌蚪呢？本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀----(本章完)