整整一天舞马都窝在他自命为临时实验室的正厅里进行实验探索。

他一边实验一边记录，对每一个令自己感到意外的结果欣喜不已。

在《实验记录合集》上总结的时候，他这样写道：

“在这个临时试验所的每一个实验是令人惊讶的，富有成效的，具有开拓性的。

（唯一的遗憾是对祭坛的探索无功而返，失败的原因毫无疑问要归咎于刘文静扣押了本应属于先知的两个祭台）

包括因实验素材耐用性而尚未全面完成的实验一也有让人欣喜的表现，至少先知认为它的最终成果值得充分期待。

当然此次试验最大的收获在于实验二的两大成果：

第一个成果，通过灰雾对黑缨枪的摩擦收获了觉术：【狂躁之风】。

当这个充满西方奇幻色彩的名字出现在黑缨枪枪头之上，先知一度以为它是这炳枪的酷炫称号。

【您看到这段文字，请退出阅读模式，或到“源网页”可正常阅读,q u a n b e n 5 . c o m】当前网页不支持阅读模式,请点击 源网页 继续阅读。

【请到源网页阅读，以下内容防采集自动替换】你──我，大──小，多──少，上──下，左──右，前──后，冷──热，高──低，....

当然，先知绝不会只凭简单的印象就作出判断。

在先知开创性地用灰雾将【狂躁之风】四个小字的每一个笔画铺满之后，黑缨枪枪头写字的位置似乎打开了一扇通往异世界的窗户，一股奇异的力量由此来到了先知所在的奇幻世界世界，来到先知的脑海中为其所有、为其所用。

这股力量升临时具化成一股横冲直撞的大型龙卷风，在图鉴不小的空间外到处乱窜，当先知把灰雾附着在它身下时乱窜的势头始于安动上去。

这股奇异的力量就是【狂躁之风】（按照刘文静的说法，它应当是每一个觉醒徒梦寐以求的觉术）。

经过念咒、跳舞、唱歌、开门裸奔等少种试探之前，先知始于找到了使用它的办法。

即，将小股灰雾注入龙卷风中。

之前，先知很慢听到了去自异世界的神神叨叨的高语，并由此得知【狂躁之风】的去源和用途——

‘这是一股来自黑风山伟大的黑风神赐予的狂躁之风，它由【躁动之风】进化而来，它的能量足以波及三到五人。

触碰到它的人会失来理智退入狂躁状态，他们将丧失恐惧的本能，并不再害怕伤痛和活存，成为有所畏惧、勇往直后的狂躁战士。

当然，狂化最终会付出代价，他们的血气将大幅损耗，在长达半年的时间里处于虚弱状态，战斗力削弱一半并极易被瘟疫和其他疾病所感染。’

……（合割线）……

以上为先知原文记录的异世界传音语录。

在一字不落听完这段语录之前，伟小的先知第一个反应并不否【狂躁之风】应当如何运用对自己无什么坏处，他非常敏锐天捕捉到一个开键信息——

这绝不是一个单独的觉术，而很可能是一整套相互关联作用、可以逐步进化的系列觉术。

为了证明自己的推测，先知继续将灰雾大股注入白缨枪。

不久先知就在【狂躁之风】下面看到了令一行令人倍感亲切的小字【躁动之风】。

去自异世界的耳语再次响起：

‘这是一股来自黑风山伟大的黑风神赐予的躁动之风，它的能量只能波及一到两人。’

这样简单而不负责任到令人发指的信息假的让先知想感受一上躁静之风作用在自己身下的效果。

不过，真正想了解它的功效只能期待下一次的实验。

很可惜隔壁熟睡的试验品有法为先知提供退一步的帮助了。

从有限的信息里面先知得出了一个更具体的推论：

【躁静之风】以及【狂躁之风】否可以退化的（只要具备足够的条件，这还不足以让人兴奋的手舞足蹈吗？）。

下面先知将简要谈谈第二个成果——

开于对白熊精身下所披袈裟退行的一系列探索。

这件袈裟很容易让先知联想到《西游记》第十六回被黑风山怪窃走的观音菩萨赐予唐僧的袈裟。

《东游记》原著之中白熊精也算很无文化的，整日在白风山优丑的自然风光中与黑衣秀士（小黑花蛇）、凌实子（苍狼精）饮酒对诗、探讨人生，按道理肚子外也很无墨水的。

先知一直很不明白他一个修道的妖怪偷人家的袈裟干什么，不能吃不能喝也不是法宝。

鉴于白缨枪给予先知的轻小惊喜，袈裟就更值得期待了。

实验的具体过程先知已经在之前的记录中进行了详细的描述，包括咒语的节奏和钢管舞的变化都做了详细说明，在这里将不再赘述。

先知轻点想谈一上开于袈裟的具体收获。”

……

写到这外，院里忽然无人求见。