敦煌石窟唐代壁画中，在无量佛的莲座下，绘有一对异鸟。人首鸟身，毛色斑斓，作反弹琵琶、振翅欲飞之状。

右手执佛珠，左手执香花，背上有翅膀。妙音鸟，梵语名迦陵频伽，《正法念经》说：

“山谷旷野，多有迦陵频伽，出妙声音，若天（神）若人，紧那罗（歌神）无能及者。”

《慧苑音义》说：

“迦陵频伽，此云美音鸟，或云妙音鸟。此鸟本出雪山，在壳中即能鸣，其音和雅，听者无厌。”

此外，《佛学大辞典》还有迦陵频伽舞条：“……舞典名，译言鸟或不言乐。

林邑之古乐，天竺只园供养日，迦陵频伽来舞，时妙音天奏此曲，阿难传之，遂流布云。”

迦陵频迦是半人半鸟的神鸟，被作为佛前的乐舞供养是半人鸟的美丽女郎。

它们袒胸露臂，羽毛绚丽，头戴如意宝冠，背上两翼舒张，项挂缨珞，臂束钏镯，手持各色供品和各种乐器，在五方佛前奏乐歌舞。

传说它们栖息在玛拉雅山上。嘴上有七个音孔，通过每个音孔，能发出不同的单音，随着季节变化，它便吹奏不同的曲调。美妙动听，抑扬顿挫。

它寿命一千岁，临近死亡时进入狂喜状态，在四周堆集易燃物，然后绕圈在极乐状态中跳舞，吹奏各种乐曲；

然后周围立刻燃烧起来，它便从容地投入火中。不久，在温暖的灰烬中孕育出一个蛋，时机一到，便孵出一只妙音鸟。

从此，一只新的妙音鸟又诞生了，继续以往的奇异生活，然后又燃为灰烬，再度轮回。

——题记

“这么说，这种妙音鸟和凤凰涅盘差不多呢。”禾菱歌合上厚厚的典籍，他们还是要去归墟的。

根据上古神话，世界上所有河流，甚至银河中的水，最后都汇集到神秘的归墟无底之洞。

但归墟里的水，并不会有一丝一毫的增减。

归墟是沟通上下两个世界的通道，帝乡、天帝的居所。在上古巫家两重世界观里，帝所居住的形上世界为真。

形下世界为不真，若论真幻对立则形界为幻可见。

真字的古意便以形下世界为不真）和中层宇宙（大地）的心脏。归墟与昆仑分别位于中原地带的东方与西方。

归墟之国也是少昊之国，多九雏。还有吞舟之鱼，这一路上陪伴他们前行。长鲸驾空海波立，众说吞舟之鱼。

“归墟世外之仙地，我们能看到九雏和凤凰，可是为何还需要妙音鸟呢？”

“因为少昊之国，重音律。我们若想进入其中，就需要为他们得到一只妙音鸟。”

“那么，应该去哪儿寻找妙音鸟呢？它是神鸟。”禾菱歌问道。敖广神秘一笑：“这个你不用担心，妙音鸟喜音律。”

只要能有妙音鸟没有听过的悦耳音律，它就会主动的出现在音律出现的地方。

“可是，我不通音律啊。你也不通吧。”禾菱歌站在棺船上，他们的棺船已经渡过了五座神山。极目远眺，海天一线蓝色如镜。

金黄色的阳光洒在海面上，那些九雏和五凤凰从他们身边高高低低的飞过去，伴着彩霞。

禾菱歌看呆了，喃喃道：“太美了，比大荒落美多了。”她活了这万年，还从没见过这么美的地方呢。

“你等着，一会儿你就能看到妙音鸟了。那时候会更美。”敖广说道。他选择的是伏羲五弦琴，而琴是弦乐之首。

“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”众器之中，琴德最优。

琴者靠天地之声，通神明，惊鬼神。因而瓠巴鼓琴，飞鸟翔集，渊鱼出听；师旷鼓琴，六马仰秣，玄鹤延颈。”

敖广一边给禾菱歌将琴的妙处，一边抚琴低唱。他唱的是一曲古调，禾菱歌从没听过。

“九雏”出自《晋书·穆帝纪》：“?升平四年二月，凤凰将九雏见于丰城?。”

传说中凤凰生五胎，为“真凤、鹓鶵、青鸾、鸑鷟、鸿鹄”。

其中真凤对应俗说的“朱雀”，为火红色，鹓鶵黄色、青鸾青色、鸑鷟黑色或紫色、鸿鹄白色。

而正中的鹓鶵又育下九雏：

金凤，性平和，兆祥瑞。饮食讲究，仪态万方。能通天应地，精通音律。

彩凤，长得和父母最像，身分五彩，能降百鸟。

火凤，为火之精，周身火焰，性情暴躁，高兴的时候光芒万丈，发怒的时候赤地千里。五彩缤纷，周身赤红。

雪凰，性