有的书，让人不屑一顾；有的书，值得翻翻；有的书，却值得细品。小弟胡宗江就是一本值得慢慢品味的好书。

说他好，那是有理由的。从宗江这本“书”里，你可以读出精神，读出思想，读出境界。

我常对朋友说，一个人不能为活着而活着，如果那样，人的社会属性，人的高贵，就被彻底地否定了。作为人，我们可以不一定崇高，但要绝对拒绝庸俗。

在我眼里，小弟宗江绝不平庸、绝不俗气。自然波纹的长发，带着几分飘逸，朴素不失时髦的服装，让他多了几分洒脱。然而，让我为之敬佩的，是在他身上始终洋溢着的一种可贵的精神。这种精神，就是脚踏实地的精神，就是埋头苦干的精神，就是自强不息的精神。他爱书法，爱绘画，就把书画当作事业来做，做得认真，做得扎实，做得义无反顾，做得无怨无悔。

一分精神一分才，十分精神才全来。了解宗江的人，都知道他是很能吃苦的人。宗江学书，探源溯流，探幽入微，博览约取，汲精运弘，从来是不遗余力；临书习字、创作作品，常常是通宵达旦。他那瓶底似的眼镜，就是他刻苦耐劳的佐证。凭着这种吃苦的精神，宗江做出了成绩，做出了名堂。其书法渐成自家面貌，并屡屡于全国书法大赛摘冠折桂。

人之所以异于动物，就在于会思维，有思想。用一个哲学家的话说，人是一根可以思想的芦苇。宗江是一根芦苇，他的可贵就在于有思想，这思想还挺深刻，极富真知灼见。

他说，做人要半人世半出世，要以人世之态度临帖，以出世之态度交游。做人要深邃沉静，做学问要博大精深。他告诫别人，歪门邪道你千万别走，别说成不了气候，就是成了气候也是妖魔鬼怪。人间正道是沧桑，能在人们都熟悉的东西中挖掘出更精彩的美来，才是高人。他盛赞王阳明的“知行合一”，主张既要有理想主义的境界，更要有务实主义的精神，深感“自古空谈误国，忽悠误尽苍生”。他主张勤谨工作。对于书画事业要勤奋上进，少说多做，慎于言敏于行，理性恒久。主张乐观生活，快乐生活，笑眯眯看世界，以乐观的心态对待任何事物。主张闲逸自适，儒雅淡定，有良好心态，养气养神养学问。

宗江有着很强的艺术感悟力，其见解远在常人之上。他说，要成为一个好的书法家，必须到圣教序中淘字法，二王尺度中淘笔法，书谱中淘草法。他讲解书法，通俗易懂，形象生动。他说，执笔如领舞。领舞伴跳舞不能狠狠地抱住她，双方会意，配合默契，举眉抬手之间当有花样翻出。毛笔何尝不是你的舞伴？领着她在纸上跳舞，如同赵宏博、申雪在冰上跳舞，弹性，动作，**，节律，不但动作动人，还要留下优美的线条。他要求学员做到习字时要和古人心灵息息相通：所有古人今人法帖，只要不是原迹，均应视为书法的躯壳，精神通会处只能靠想象。就像人之照片，不能徒见此貌不知其性，其为人处世、素质品德、情感情绪，均要了解或感知。要赋予临写对象以灵魂、味道、性格，且不可依样画瓢，照猫画虎。唯如此，你写出的字，才能有血有肉有灵魂，才能彰显精气神。

和有的人相处，三分钟烦，十分钟厌，半小时逼得你想自杀。宗江是一本耐读的书，“读你千遍也不厌倦”。

国学大师王维曾提出读书“三境界”，哲学家冯友兰提出做人“四境界”。境界说告诫我们，人与人之间的分野就在于境界的不同。

人活着应该有境界，境界越高，品味越高，就越会受到人们的景仰。宋儒张载说，“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”，宗江将此识为读书人的最高境界。宗江说，对于我们，这种“天地境界”，虽不能达，也要心向往之。

字品如人品，做事先做人，一个书家更要以做人修身为大事。宗江时常以古代贤人志士的戒律来要求自己，做到从善如流，以德行善举为己任。

他怀着一种强烈的责任感、使命感，在多所学校设立了书法培训基地，把硬笔书法和毛笔书法的普及带进课堂。数年如一日，风雨无阻，无偿地为教师和学生上课，培养书法人才。

宗江教学、办学，讲信誉，重质量，他会针对每位学员量身定做教育方案，做到因材施教。他的目标是：让更多的人受到更好书法教育，抓住任何机会做好书法义务教育。为了书法的普及，宗江从来不遗余力。

“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”世人习书，有的是为了爱好、为了情趣，有的是为了出名、赚钱。这一切，对于市场经济社会的人来说，都情由所缘，无可厚非。宗江习书，同样有类似的缘由。但和常人不同的是，宗江是一个有良知、有责任感的书法家。凭着这种良知和责任，使之脱离了“自然境界”、“功利境界”，而升华到“道德境界”。

一本好书，就是一位好友；一位好友，就是一本好书。宗江是一本书，一本值得我们细细品味的好书，他会永远带给你开卷有益的满足和幸福。

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