《论语》是对樊登人生影响优选的一本书，他捧着《论语》反反复复地研读了20年。樊登发现，《论语》几乎能够解决我们生活中的一切烦恼。我们当下遇到的各种痛苦，孔子早就解释清楚了。西方的心理学、现代的脑科学，都是对《论语》很好的验证。《樊登讲论语》是樊登的心血...
- 自序
- 学而第一
- 君子务本：“微习惯”有多重要
- 巧言令色，鲜矣仁：如何从面部表情识人
- 吾日三省吾身：批判性思维的最高境界
- 敬事而信：带着敬畏心工作，怀着同理心管理人
- 行有余力，则以学文：学习的最佳路径
- 贤贤易色：别沉迷于外在的美好
- 不重则不威：端庄和假正经只有一线之隔
- 慎终追远：如何看待自己的过去和未来
- 温、良、恭、俭、让：每天都应当做好正向积累
- 三年无改于父之道：传承好的家风、家训、价值观
- 礼之用，和为贵：“以和为贵”绝对不是和稀泥
- 信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼
- 居无求安：当我们贫穷时，如何自在地生活
- 贫而乐道，富而好礼：最高级的金钱观
- 不患人之不己知：关注影响圈以内的事情
- 为政第二
- 思无邪：最诗意、最动人的语言
- 道之以德：管理人，用规则还是用道德
- 三十而立：你的立身之本是什么
- 事之以礼：有尺度，才是真正的孝
- 父母唯其疾之忧：懂得沟通，是孝的关键
- 子游问孝：什么是尊敬
- 色难：你能做到始终和颜悦色地对待父母吗
- 回也不愚：自主思考的力量
- 人焉廋哉：看穿一个人，三个角度就够了
- 温故而知新：在反思中学习
- 君子不器：让自己拥有“反脆弱”的特性
- 先行：什么情况下可以表达心中的想法
- 君子周而不比：人际关系的最佳状态
- 思而不学则殆：缓解焦虑最好的方法，是多学和多思
- 攻乎异端：如何对待不同的意见
- 不知为不知：毁灭我们的不是无知，而是傲慢
- 子张学干禄：管理者的艺术
- 举直错诸枉：领导者如何选拔人才
- 举善而教不能：员工强，则公司强
- 孝乎惟孝：影响力比职称更重要
- 人而无信，不知其可也：信用的价值
- 虽百世可知也：孔子对于中国文化发展的预测
- 见义不为，无勇也：做一个有勇气、有力量的人
- 八佾第三
- 三家者以《雍》彻：孔子论礼乐之道
- 人而不仁如礼何：当心变得麻木时，一切都没有意义
- 与其奢也，宁俭：礼的根本，是有一颗柔软的心
- 夷狄之有君：孔子对于华夏文化的自信
- 季氏旅于泰山：“祭泰山”的哲学悖论
- 君子无所争：“君子之争”的三个原则
- 绘事后素：尊重人的基本需求，再谈礼
- 足，则吾能征之矣：孔子对于礼崩乐坏的无奈
- 吾不欲观之矣：孔子对于礼仪现状的感慨
- 或问禘之说：祭祀的本质，是为了团结
- 祭神如神在：做任何事，都要怀着敬畏之心
- 获罪于天，无所祷也：实力才是真正的底气
- 吾从周：孔子对周礼的赞叹
- 每事问：请永远葆有好奇之心
- 射不主皮：射箭的礼仪
- 我爱其礼：如何看待历史的变化
- 事君尽礼，人以为谄：如何面对外界的误解
- 君使臣以礼，臣事君以忠：一句话说透管理之道
- 哀而不伤：在《诗经》中学习情绪管理
- 成事不说：沉默的价值
- 管仲知礼乎：孔子对管仲的评价
- 乐其可知也：跟着孔子欣赏音乐之美
- 天将以夫子为木铎：莫愁前路无知己，天下谁人不识君
- 尽善尽美：对《韶》乐的赏析
- 吾何以观之哉：礼的核心，是时刻保持恭敬之态度
- 里仁第四
- 仁者安仁：如何应对生活中的不确定性
- 唯仁者能好人：人际交往中，如何分辨小人与君子
- 苟志于仁矣：美好的目标，会让我们成为美好的人
- 君子无终食之间违仁：仁是一种舒服、惬意的状态
- 我未见力不足者：只要往前走，就能抵达目标
- 观过，斯知仁矣：从一个人犯的错误，看穿这个人
- 朝闻道，夕死可矣：人生的乐趣，在于对真知的追求
- 士志于道而耻恶衣恶食：对身外之物，不必在意
- 义之与比：凡事没有绝对的对与错
- 君子怀德：什么是君子的格局
- 放于利而行：为什么有的人越有钱，越不幸福
- 能以礼让为国乎：礼是治国之道、快乐之源
- 患所以立：放弃关注圈，扩大影响圈
- 吾道一以贯之：孔子的哑谜
- 君子喻于义：小人和君子的区别，在于价值观
- 见贤思齐：内省的最佳方法
- 劳而不怨：当我们和父母产生分歧
- 父母在，不远游：陪伴的重要性
- 三年无改于父之道：传承家风
- 父母之年，不可不知：我们如何面对父母的老去
- 古者言之不出：别轻易许诺
- 以约失之者鲜矣：遵守规则，是做人的基本
- 君子欲讷于言：行胜于言
- 德不孤：美好的人，总会成群出现
- 朋友数，斯疏矣：亲密无间，反而会造成疏远
- 公冶长第五
- 邦有道，不废：一个智慧之人的处世之道
- 君子哉若人：孔子大赞子贱
- 瑚琏也：孔子评价子贡
- 焉用佞：谁说做人一定要有好口才
- 吾斯之未能信：做一个谨慎、自知的人
- 好勇过我，无所取材：孔子评价子路
- 不知其仁：不要随意论断他人
- 回也闻一以知十：怀念颜回
- 听其言而观其行：根据行为识人
- 吾未见刚者：真正的坚韧，是管住欲望
- 非尔所及也：“己所不欲，勿施于人”有多难
- 夫子之言性与天道：为什么孔子绝对不谈论天道
- 唯恐有闻：我们应该如何对待新鲜事物
- 不耻下问：内心强大之人，才敢于放低身段
- 有君子之道四焉：四条管理之道
- 久而敬之：相处之道，是不因熟悉而怠慢
- 臧文仲居蔡：孔子评论臧文仲
- 未知，焉得仁：我们永远无法看穿一个人的内心
- 再，斯可矣：如何提升个人判断力
- 愚，不可及也：“愚不可及”的原义，是大智若愚
- 归与归与：孔子对故土的极度思念
- 怨是用希：放下过去，就是放过自己
- 孰谓微生高直：什么才是真正的直
- 巧言令色足恭：过分的恭敬，是可耻的
- 盍各言尔志：人生志向的三个层次
- 自讼者：批判性思维的最终目的
- 不如丘之好学也：孔子感叹“好学不易”
- 雍也第六
- 居敬而行简：自我修炼的标准
- 不迁怒，不贰过：对自己的情绪负责
- 君子周急不继富：锦上添花易，雪中送炭难
- 与之粟九百：孔子的人文主义精神
- 山川其舍诸：是金子总会发光的
- 三月不违仁：维持仁的境界，有多难
- 于从政乎何有：果断、通达、才能，管理者的三个特点
- 善为我辞焉：闵子骞为何拒绝做官
- 伯牛有疾：纯良之人，怎么会生病呢！
- 回也不改其乐：快乐是一种奇妙的能力
- 中道而废：不开始努力，怎么能断定自己做不到
- 女为君子儒：什么是“君子儒”，什么是“小人儒”
- 行不由径：不走捷径，是君子之道
- 非敢后也：孟之反的幽默感
- 难乎免于今之世矣：口才和外貌，是小人之道
- 何莫由斯道：走正道，还是走偏门
- 文质彬彬，然后君子：什么是真正的内外兼修
- 人之生也直：君子安身立命的根本，是正直
- 知之者，好之者，乐之者：学习的三重境界
- 中人以下，不可以语上也：夏虫不可以语冰
- 敬鬼神而远之：敬畏上天，但不迷信
- 知者乐水，仁者乐山：仁与智，是每个人都要追求的境界
- 鲁一变，至于道：孔子对周礼的尊崇
- 觚不觚：孔子“待价而沽”
- 君子可逝也，不可陷也：如何避免上当受骗
- 博学于文，约之以礼：君子要如何约束自己
- 子见南子：一段“八卦”
- 中庸之为德也：中庸之道，到底是什么
- 能近取譬：人人都应该拥有共情能力
- 述而第七
- 学而不厌：延迟满足能力多强，成就才会有多高
- 不善不能改，是吾忧也：应该怎样审视自身缺点
- 子之燕居：对待家人应该和接待朋友一样谦恭
- 吾不复梦见周公：孔子的偶像
- 志于道，据于德，依于仁，游于艺：怎样看准一个人
- 自行束脩：天下没有免费的午餐
- 举一隅不以三隅反：让人喜爱学习才是最好的教育方法
- 子食于有丧者之侧：一顿饭就能看清人的素养
- 哭则不歌：乐观的人更能体会哀伤
- 临事而惧，好谋而成：创业不能靠勇气和热血，要有规划
- 富而可求：创业应该把事情做到极致，而不是跟风
- 子之所慎：社会发展中无法回避的问题
- 三月不知肉味：怎样进入忘我的心流境界
- 求仁而得仁：成熟的人能对自己做的事情负责
- 乐亦在其中矣：如何理解幸福？幸福应该是一种能力
- 五十以学《易》：若十年前没种树，最好的时机是现在
- 子所雅言：人生有很多事情，要执着以待
- 乐以忘忧：自信的人，是怎样介绍自己的
- 我非生而知之者：认知失调是成功路上最难跨越的坎
- 子不语怪、力、乱、神：成功者都是专注做好自己事情的人
- 择其善者从之：自律反熵而行的人才能具备成长型心态
- 天生德于予：只有心怀使命感和责任感才能创造奇迹
- 吾无隐乎尔：给自己怎样的定位，就能有多高的成就
- 文、行、忠、信：我们应该学习的人生境界和生活方法
- 亡而为有，虚而为盈：放空自己才能更上一层楼
- 钓而不纲，弋不射宿：君子处世要有原则和底线
- 多见而识之：创业成功的秘诀是什么？多闻多听多学
- 人洁己以进：成熟的人应该学会处理矛盾
- 我欲仁，斯仁至矣：世上无难事，想做、去做，就能做到
- 苟有过，人必知之：向成功者学习怎样去承担责任
- 子与人歌而善之：向优秀的人学习，生活更加有趣味
- 躬行君子：君子怎么做事？勤奋努力，谦逊虚心
- 为之不厌，诲人不倦：成功者只有起点，没有终点
- 丘之祷久矣：了解并学会运用心理安慰剂
- 奢则不孙，俭则固：爱自己，但别太爱面子
- 君子坦荡荡：不求于人才能生活自在
- 威而不猛：领导者应该具备这些气质
- 泰伯第八
- 恭而无礼则劳：哪怕做好事，也要注意分寸
- 而今而后，吾知免夫：爱惜自己，就是孝
- 君子所贵乎道者三：日常修炼自我的三个路径
- 昔者吾友尝从事于斯矣：曾子对颜回的怀念
- 临大节而不可夺：君子的气节
- 士不可以不弘毅：君子应当胸怀博大、果敢能决断
- 兴于诗，立于礼，成于乐：求学的三个阶段
- 民可使由之，不可使知之：孔子的管理之道，并非“愚民”
- 人而不仁，疾之已甚：通往地狱的道路，往往由善意铺就
- 使骄且吝，其余不足观也：骄傲和吝啬，是危险的缺点
- 三年学，不至于谷，不易得也：求学之道，是心无旁骛
- 笃信好学，守死善道：无能与无德，都是耻辱的
- 不在其位，不谋其政：敢于信任他人
- 《关雎》之乱：孔子对礼乐的感受
- 狂而不直：“缺点＋缺点”的破坏性
- 学如不及，犹恐失之：如何应对求学过程中的焦虑
- 舜禹之有天下也而不与焉：高级的管理者，并不在乎地位
- 大哉尧之为君也：孔子赞美尧
- 周之德：孔子赞美尧舜、周朝
- 禹，吾无间然矣：孔子赞美禹
- 子罕第九
- 博学而无所成名：求学，是追求博闻还是专精
- 虽违众，吾从下：孔子对礼的坚持
- 子绝四：将“孔子四戒”用于管理学
- 子畏于匡：文化使命感使人冷静、强大、坚韧
- 吾少也贱，故多能鄙事：被封圣，并非孔子本意
- 吾不试，故艺：拥抱人生的不确定性
- 叩其两端而竭焉：提问的艺术
- 凤鸟不至，河不出图：看到人生尽头之后的无奈
- 虽少必作，过之必趋：礼与修养，是对自身最好的保护
- 既竭吾才，如有所立：做任何事，别在突破阈值之前放弃
- 子疾病：孔子希望以老师的身份去世
- 我待贾者也：孔子在等待伯乐
- 君子居之，何陋之有：把自己活成一束光，就不惧怕黑暗
- 《雅》《颂》各得其所：孔子编订《诗经》
- 不为酒困：了解饮酒的场合
- 逝者如斯夫！不舍昼夜：时间是残忍的，也是公平的
- 吾未见好德如好色者也：从好色，看“自私的基因”
- 进，吾往也：你是自己人生唯一的决策者
- 语之而不惰：不懈怠，是对学问的尊重
- 吾见其进也：纯粹求知的乐趣
- 秀而不实者有矣夫：立志容易，坚持不易，抵达目标更不易
- 后生可畏：孔子对年轻人的期许
- 巽与之言：提高领导力，先学会正面反馈
- 毋友不如己者：建立高质量的人际关系
- 匹夫不可夺志也：精神与意志，是最坚不可摧的力量
- 不忮不求，何用不臧：子路的钝感力
- 岁寒，然后知松柏之后凋也：日久见人心
- 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧：儒家的“三达德”
- “可与共学”“可与适道”“可与立”“可与权”：
- 夫何远之有：一切放弃前行的理由，都是借口
- 乡党第十
- “侃侃如也”“訚訚如也”“踧踖如也”：孔子的画像
- 宾不顾矣：古今都应该遵守的“商务礼仪”
- 入公门，鞠躬如也：孔子上殿时的仪态
- 执圭：朝堂上和外交中要注意的细节
- 君子不以绀緅饰：两千多年前的“孔子时尚”
- 必有明衣：沐浴、斋戒如何穿衣
- 食不厌精：舌尖上的孔子
- 祭于公，不宿肉：祭祀之肉怎么吃
- 食不语：安安静静地吃饭，是最简单的美好
- 虽疏食菜羹，必祭：认真对待每一顿饭
- 席不正，不坐：入席就座的礼仪
- 杖者出，斯出矣：尊重老者，从未老时开始
- 乡人傩：古时候的驱鬼仪式
- 再拜而送之：最情深义重的送别
- 丘未达，不敢尝：药岂是混吃的
- 伤人乎：孔子的人道主义精神
- 君赐食，必正席先尝之：陪领导吃饭的原则
- 疾，君视之：生病也要注意形象
- 不俟驾：一举一动，都能表达对他人的重视
- 每事问：不懂就问，是一种礼节
- 于我殡：替朋友办好身后事，是最真挚的情谊
- 朋友之馈：当有人送孔子豪车时，他会怎么办
- 居不客：家是摘下面具的地方
- 必变色而作：让自己拥有对生活的感受力
- 车中不亲指：好乘客的自我修养
- 时哉时哉：时运的重要性
- 参考文献